趙公祠牌坊為什么建造了三座

發(fā)布時(shí)間：2013-04-17 09:46:52 閱讀：6048

在甘肅正寧縣城西南30公里永和鎮(zhèn)羅川古城趙公祠的門前，矗立著“清官坊”、“天官坊”、“恩寵坊”三座牌坊。這三座牌坊在當(dāng)?shù)乇环Q為“趙氏三坊”，其中“清官坊”和“天官坊”是為明萬歷后期的著名清官趙邦清而立的，“恩寵坊”是為趙邦清的兩個(gè)母親劉氏、高氏而立的。“清官坊”、“天宮坊”兩石牌坊均高8.1米，寬8.23米；“恩寵坊”稍大，高9.7米，寬8.35米。六合同春大田世家石雕牌坊三座牌樓都用紅砂石建造，均為四柱三間三樓三層匾額，斗棋歇山頂。三座石雕牌坊不僅構(gòu)件復(fù)雜，而且通體浮雕花卉樹木、飛禽走獸、山水云煙、庭院村落、器物、人物出行等圖案，不僅場(chǎng)景宏大，造型古樸，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且雕琢精致華麗，形象生動(dòng)逼真，寓意深刻。三座牌坊自西向東排列，遙相呼應(yīng)，氣勢(shì)恢宏。“清官坊”的西面明間一層匾額上題書“清官坊”3個(gè)大字，二層匾額上題書“清著天曹”4個(gè)大字，兩側(cè)次間的匾額上分別題書“一代清官”、“清風(fēng)勁節(jié)”4個(gè)大字，東面明間一層匾額上亦題書“清官坊”3個(gè)大字，二層匾額上的4個(gè)字已無法辨認(rèn)，兩側(cè)次間的匾額上分別題書“清操薦品”、“孤清震世”4個(gè)大字。
茶屋新村石雕牌坊“天官坊”的西面明間一層匾額上題書“天官坊”3個(gè)大字，二層匾額上題書“天宮大夫”4個(gè)大字，兩側(cè)次間的匾額上分別題書“王辰進(jìn)土”、“滕縣知縣”4個(gè)大字；東面明間一層匾額上亦題書“天官坊”3個(gè)大字，二層匾額上也題書“天官大夫”4個(gè)大字，兩側(cè)次間的匾額上分別題書“辛卯歲貢”、“辛卯文魁”4個(gè)大字。這兩座石牌樓，是慶陽府知府和正寧縣知縣奉朝廷之命建造的。“恩寵坊”的西面明間一層匾額上題書“奉天誥命”4個(gè)大字，二層匾額上題書“寵賜天官”4個(gè)大字，兩側(cè)次間的匾額上分別題書“萱日重輝”、“籃簋訓(xùn)廉、翟諱畫繡”等字；東面明間一層匾額上題書“奉天敕命”4個(gè)大字，二層匾額上題書“褒揚(yáng)文林”4個(gè)大字，兩側(cè)次間的匾額上分別題書“恩榮兩母”、“豈弟遺蔭”、“孟機(jī)歐荻”歲字。額枋上鐫刻有“敕贈(zèng)封太孺人劉氏高氏”等字。大羅圣境石雕牌坊的樣式

在“趙氏三坊”中，“清官坊”是最重要的一座。在坊的正反兩面題書中，共有8個(gè)“清”字：除正反兩面所題的兩個(gè)“清官坊”外，還題書有“清著天曹”、“一代清官”、“清風(fēng)勁節(jié)”、“清操薦品”、“孤清震世“（另外還有一處已無法辨認(rèn)）。在一座牌坊上，用了如此之多的“清”字作為對(duì)一個(gè)官員的評(píng)價(jià)和旌表，這在我國(guó)的歷代牌坊中是絕無僅有的。不過，如果對(duì)趙邦清一生的生平事跡作一番了解，便可以知道，這8個(gè)“清”字并非溢美之辭。
石雕牌坊寺院石牌樓

趙邦清，字仲一，號(hào)乾所，明神宗萬歷十九年（1591年）中舉，半年后又考中進(jìn)土，萬歷二十二年至二十六年（1593 -1598年）任山東滕縣縣令。當(dāng)時(shí)，萬歷皇帝昏庸，宦官專權(quán)，政治污濁，朝廷腐敗，從中央到地方，貪官污吏橫行不法，遍地污泥濁水。滕縣遠(yuǎn)離京城，地處偏遠(yuǎn)，災(zāi)難更為深重?；视H國(guó)戚、貴族豪門肆意侵吞兼并土地，掠奪人民財(cái)物，任意蹂躪殘害百姓；豪強(qiáng)惡霸橫行不法，隱匿田產(chǎn)，偷截稅賦，敲剝百姓。加之連年干旱，莊稼歉收，奸商趁機(jī)哄抬物價(jià)，富豪惡霸大肆囤積居奇，殘酷盤剝百姓，大批民眾斷糧斷炊，賣兒賣女，被迫背井離鄉(xiāng)逃荒要飯。趙邦清一腔正氣，拳拳之心為黎民百姓謀利益，到滕縣上任后堅(jiān)決框正去邪，激濁揚(yáng)清。他不畏權(quán)勢(shì)，沖破阻力，深入民間查訪，傾聽百姓呼聲，了解民眾疾苦，嚴(yán)查作惡多端、橫行鄉(xiāng)里、殘害百姓的權(quán)貴奸宦、豪強(qiáng)惡霸，不論其有多大的背景、多硬的后臺(tái)，絕不避讓姑息遷就，堅(jiān)決予以打擊懲處。為使百姓不受豪強(qiáng)權(quán)貴盤剝掠奪，堅(jiān)決改變有地不納糧，無田卻繳賦的極其不合理的現(xiàn)象，他不辭辛勞，親自動(dòng)手丈量全縣土地，核查田畝“令自名其田，戶度之，無寄隱而后可。” 呂家村三門三樓石雕牌坊進(jìn)而，他徹底稽查賦稅，在土地各歸其主的基礎(chǔ)上，使賦稅各到其戶，從而使皇糧國(guó)稅合理負(fù)擔(dān)，杜絕了權(quán)貴富豪將賦稅轉(zhuǎn)嫁給勞苦大眾的弊端。為讓廣大民眾渡過災(zāi)荒，趙邦清想方設(shè)法籌借大量糧食賑濟(jì)災(zāi)民，招募饑民，以工代賑，興修水利，完善生產(chǎn)設(shè)施，并為災(zāi)民貸款買耕牛，置農(nóng)具。從而使數(shù)以萬計(jì)逃亡異地他鄉(xiāng)的災(zāi)民回歸故里，恢復(fù)了生產(chǎn)。為了發(fā)展生產(chǎn)，他又身體力行，大力推廣選種、育苗、施肥、灌溉、耕耘管理等各種耕作新技術(shù)，并親自臨場(chǎng)督導(dǎo)。同時(shí)，他又在滕縣積極發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)，大力倡導(dǎo)植樹造林，鼓勵(lì)縣民和農(nóng)家在道路兩旁和家庭院落、房前屋后栽植楊柳桑棗，發(fā)動(dòng)農(nóng)民養(yǎng)蠶、紡紗、發(fā)展手工業(yè)生產(chǎn)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，趙邦清又千方百計(jì)籌措資金、募聘先生，興辦學(xué)館，積極提倡辦官學(xué)與辦私學(xué)相結(jié)合，普及與提高并舉，大力發(fā)展滕縣的教育事業(yè)。在趙邦清五年嘔心瀝血的辛勤努力、悉心治理下，原先民不聊生、荒蕪凋敝、滿目瘡痍、豪強(qiáng)惡霸橫行無忌、災(zāi)難深重，怨聲載道的滕縣，面貌煥然一新，政通人和，百廢俱興，人民安居樂業(yè)。出現(xiàn)了“禾穗登場(chǎng)谷滿豐，家家雞犬更桑麻；路邊楊柳吐青翠，滿縣盡聞讀書聲”的一派欣欣向榮景象。據(jù)明代文藝家、戲劇家湯顯祖在《趙子“瞑眩錄”序》中記載，趙邦清任滕縣知縣5年，縣庫“積金乃至羨贏三干，谷余六萬”，官道上楊柳“數(shù)萬株”，“所至桑蔭常滿，城壕畔乃有蓮荷池，若南方；亭隧盡斥，垣樹表列，賓舍有序，學(xué)士誦歌，市賈無飾，男女廉員；休休于于，河洛之間，蔥然一善國(guó)也。”
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趙邦清不僅正氣凜然，敢于與貪腐奸邪的惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，一腔熱忱為黎民百姓謀利造福，而且品格高尚，情操高潔，為政清廉，秉公執(zhí)法，在當(dāng)滕縣知縣的5年中，一直安居陋室，粗茶淡飯，兩袖清風(fēng)，一塵不染。滕縣百姓對(duì)趙邦清極為感動(dòng)和崇敬，他們歡呼自己見到了日月，遇到了青天，他們由衷地對(duì)趙邦清感恩戴德，祟若父母，甚至將他奉為神靈，為他建廟塑像修建“生人祠”，還編了“趙邦清，趙邦清，為官一任一邦清。清政清廉清滕縣，百姓為他塑清身”的民謠來歌頌他。由于趙邦清政績(jī)顯著，眾口皆碑，聲望甚高，經(jīng)湯顯祖的極力推薦，趙邦清被提升為吏部文選司主事，不久又升任吏部稽勛司郎中。我廠制作的青州石雕牌坊

趙邦清到吏部任職后更是進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)剛正廉直的精神，與貪官污吏展開了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。他的直接上司吏部尚書李戴與文選郎中鄧祚、驗(yàn)封郎中侯執(zhí)躬三人，結(jié)黨營(yíng)私，貪贓枉法，營(yíng)私舞弊，索賄受賄，并且依仗手中所握權(quán)勢(shì)，排擠異己，殘害清廉正直之士，人稱“三惡”，群臣懾于他們的權(quán)勢(shì)，都懼怕他們，敢怒而不敢言。但趙邦清不畏權(quán)勢(shì)，不顧個(gè)人安危，挺身而出，多次上書參奏，歷數(shù)他們的種種罪行，強(qiáng)烈要求彈劾他們。經(jīng)過趙邦清舍生忘死的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，“三惡”終于被罷官查辦。然而，趙邦清的剛正不阿遭到了一些奸佞之徒和權(quán)貴顯宦的極大忌恨，當(dāng)朝首相沈一貫對(duì)他進(jìn)行惡毒中傷和大肆污蔑，將他連貶三級(jí)。隨后，在萬歷三十年（1602年），奸黨張鳳翔又再次對(duì)他進(jìn)行陷害，使他被削職為民，放逐故里。由于在任職時(shí)極為清廉，所以趙邦清在當(dāng)了近十年官后沒有絲毫積蓄，回歸故里后，生活極其清貧，完全靠櫛風(fēng)沐雨下田辛勤耕作來侍奉老母。盡管度日艱難，但他無怨無悔。在趙邦清被誣受貶15年后，明神宗萬歷四十五年（1617年），他被誣遭陷害的冤案被徹底平反，他清正廉直的高尚品格和情操終于大白于天下，為此，朝廷下旨在趙公祠的門前為他建立了“清官坊”等三座石牌樓，以旌表他的功德。明熹宗天啟二年（1622年），朝廷再次啟用趙邦清為四川遵義道監(jiān)軍參議。率軍去征剿貴州水西同知安邦彥的反叛。趙邦清雖年事已高，但為了國(guó)家的需要，他毅然應(yīng)詔出征，結(jié)果中途染疾身亡，以身殉職，可謂鞠躬盡瘁，死而后已。
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不過，盡管趙邦清不幸去世，但是人們卻對(duì)他由衷地表示崇敬。趙邦清一生中寫了許多文章，但大多已失散，僅留存下來《神柏記》一篇，文章用擬人的手法對(duì)正寧“黌宮神柏”的形態(tài)進(jìn)行了生動(dòng)的描寫，以隱喻自己如松柏一樣的堅(jiān)韌心志、錚錚鐵骨和凜然正氣。世人稱松柏是樹中君子，后人認(rèn)為松柏是趙邦清精神的象征，而趙邦清是人中君子，因此也尊稱他為“松柏君子”。他的“清官坊”等“趙氏三坊”也給后人留下了寶貴的物質(zhì)和精神文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在，“趙氏三牌坊”已被確立為慶陽地區(qū)愛國(guó)主義教育基地，2006年6月，被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

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