浮雕鑲嵌作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)已經(jīng)進入規(guī)模生產(chǎn)規(guī)模生產(chǎn)所帶來的諸多問題是前人所不能料及的而雕刻與畫稿的關(guān)系則是急需探討的首要問題。有幸結(jié)識嘉祥縣長城石雕廠總設(shè)計師歐陽廣彬，使我能有機會對石雕藝術(shù)進行思考并就雕刻和畫稿的關(guān)系進行探討。

 

繪畫與石雕同屬于造型藝術(shù)的門類.它的目的和研究的對象是一致的，在方法和形式上也有著許多共同和相通的地方。不同的是，繪畫是在平面的材料上表現(xiàn)形象和空間.必須依賴于線條、明暗、虛實和透視這些基本因素，而雕刻在許多情況下能夠直接地表現(xiàn)體積和空間。在以線描為主要內(nèi)容的畫稿上，形象的體、面、空間只能用線條來描繪在形和結(jié)構(gòu)上*多的時候只能通過外輪廓、外結(jié)構(gòu)的描繪來實現(xiàn)。而雕刻則可以直接塑造面的感覺在結(jié)構(gòu)上則*多地依賴于內(nèi)輪廓和內(nèi)結(jié)構(gòu)。對于浮雕工藝品的本身來說，畫稿和雕刻是一體化的關(guān)系但從能動性上看作品的完成有兩個創(chuàng)作過程，畫稿是**次創(chuàng)作雕刻是第二次。前者完成的是主題創(chuàng)意、構(gòu)思和構(gòu)圖，而形象的表現(xiàn).尤其是體積、空間的刻畫則是后者的基本任務(wù)。

1.浮雕二維空間和三維空間

 

藝術(shù)上的空間是指材料及制作方法所能企及的空間，即表現(xiàn)空間的能力空間因素及能力不反是雕刻與繪畫的主要差別它決定著兩者不同的創(chuàng)作方法和審美，繪畫所使用的多是平面材料如各種類型的紙張。因此.它所具有的只有高度和寬度這兩個空間，藝術(shù)上稱之為二維空間或二度空間。兩度空間的材料在表現(xiàn)深度上有著**的局

 

限性.必須借助于線條、明暗尤其是透視原理來加大畫面的體積和空間的感覺，線描在表現(xiàn)上尤其薄弱體積和空間的感覺*多的情況下是通過觀賞者的假想實現(xiàn)的。當我們觀賞線描的時候，必須思考線所代表的內(nèi)容和含義因為*多的時候，它的一條不起眼的線在雕刻上則是一個面的關(guān)系。這一點我們可以在線描里面找出許許多多的例子。

 

具有高度、寬度、深度三種空間能力的.藝術(shù)上稱之為三維空間或三度空間。即是說在材料和方法上不僅可以表現(xiàn)出高度、寬度還可以直接塑造出形象的體積深度.直接表現(xiàn)空間關(guān)系。雕刻便是具有這種能力的藝術(shù)形式，它完全不需要或者很少借助明暗的因素，也無須研究透視的原理它有能力直接地塑造體積和空間.這不光可以從不同的角度去欣賞和審視的而且還能夠觸摸它具有的各種關(guān)系。雕刻藝術(shù)中.浮雕應(yīng)當是較為特殊的形式它具有繪畫和雕刻的雙重因素。在形式和結(jié)構(gòu)上不但要依賴邊緣線和外輪廓.有時還需要發(fā)揮線條的作用.在塑造體積和空間上又有一定的限度。因此在浮雕創(chuàng)作中常常要壓縮其厚度.這樣勢必影響到形的完整(這當是值得研究的又一問題).在許多情況下需要借助透視的原理來實現(xiàn)空間關(guān)系.在

 

三度和二度空間不同的方法中，浮雕必須有一個較好的把握。大家常常看到前人的作品就有不少缺少基本判斷的問題。譬如:《普門品》第十二片(臺灣高雄圓照奪)畫稿上狗躍起的方向是外出的作為畫稿，它唯一的方法除畫準結(jié)構(gòu)以外.那就是加大透視的感覺來達到形象的空間關(guān)系而浮雕則需要考慮透視因素又需要充分發(fā)揮雕刻的空間因素.將二度和三度空間的不同關(guān)系有機結(jié)合。結(jié)論應(yīng)該是:

 

形+結(jié)構(gòu)+透視+透視=狗(畫稿)

 

形+結(jié)構(gòu)+透視+厚度=狗(雕刻)

 

2.內(nèi)結(jié)構(gòu)和外結(jié)構(gòu)

 

這里所說的內(nèi)和外與人體結(jié)構(gòu)的表里不是一個概念。在二度空間藝術(shù)里面形象的表現(xiàn)必須有*邊的線.這條線叫邊緣線邊緣線所描繪的是形象的外輪廓和外結(jié)構(gòu)。在外輪廓內(nèi)還有許許多多的轉(zhuǎn)折.這些轉(zhuǎn)折構(gòu)成了內(nèi)結(jié)構(gòu)，而將內(nèi)結(jié)構(gòu)用虛線相接便會形成內(nèi)輪廓。在內(nèi)外結(jié)構(gòu)中.外結(jié)構(gòu)、外輪廓所表現(xiàn)的主要是形.而內(nèi)結(jié)構(gòu)和內(nèi)輪廓主要表現(xiàn)的是體和空間。在線描中.外輪廓和外結(jié)構(gòu)是清晰、明確的，內(nèi)結(jié)構(gòu)和內(nèi)輪廓往往只用一條線來表現(xiàn).*多的情況下，線描無法描繪內(nèi)結(jié)構(gòu)和內(nèi)輪廓，而雕刻在對照畫稿時必須考慮這個因素充分發(fā)揮雕刻的優(yōu)秀.在內(nèi)結(jié)構(gòu)上和內(nèi)輪廓上創(chuàng)造性地予以填補。這里我們

 

以《地藏本原經(jīng)》(臺灣高雄圓照寺)為例。畫稿上蛇與雕刻中的蛇是不一樣的，畫稿上蛇形和結(jié)構(gòu)沒有問題，透視的感覺是對的，至于透視的大小至多只能影響其外出的角度的大小。而雕刻的蛇卻沒外出的感覺，于畫稿的感覺相去甚遠。其重要原因便是未能準確或者說根本沒有刻畫其內(nèi)輪廓和內(nèi)結(jié)構(gòu)，尤其是蛇頭部分。在一些側(cè)面的面部、手、身體也常常見到類似的問題。有側(cè)面的臉，內(nèi)側(cè)的眼、眉、顴骨轉(zhuǎn)不過去大多都是因為沒有準確刻畫它們的內(nèi)結(jié)構(gòu)。當然這其中也有因壓縮厚度所造成的影響?，F(xiàn)在的問題已經(jīng)明確:由于二度空間藝術(shù)的局限性.畫稿*多的時候只能描繪外輪廓和外結(jié)構(gòu)內(nèi)輪廓和內(nèi)結(jié)構(gòu)是其力所不及的薄弱環(huán)節(jié)，這就需要雕刻師不斷增強結(jié)構(gòu)意識。善于處理畫稿和雕刻的關(guān)系，在雕刻創(chuàng)作中加大能動性和主動性。 ??

 

3，從畫稿到雕刻的視覺轉(zhuǎn)換

 

畫稿和雕刻即是一體化工程又是各有側(cè)重的創(chuàng)作主體。因此雕刻在工作時既要依賴于畫稿，同時又要獨立思考。這就要求雕刻師具有較強的讀稿能力這種能力體現(xiàn)在看稿時的視覺轉(zhuǎn)換，這就是說看稿時要把畫稿看成雕刻的成品。既要看到畫稿的線又要看到畫稿所不具備的體面、空間因素。在雕刻師眼中，這時的線已經(jīng)轉(zhuǎn)換成不同的面、不同的體、不同的空間『這種轉(zhuǎn)換需要繪畫和雕刻的雙重知識和修養(yǎng)。在這個問題上我們已經(jīng)看到了存在的問題。比如說畫稿上有一些線它的具有的應(yīng)該是面的關(guān)系。如果雕刻師不能在審稿時轉(zhuǎn)換過去，依然理解成線的話，便會出現(xiàn)差錯。在許多衣紋的穿插上畫稿上大部分的線條其實表現(xiàn)的也是畫的關(guān)系。畫稿上的線轉(zhuǎn)換成雕刻時.應(yīng)當大多是面的關(guān)系.面構(gòu)成體，體形成空間。當然浮雕有一些時候確實和繪畫一樣，必須依賴線條來塑造形象。但這并不影響轉(zhuǎn)換中的主要內(nèi)容。?

 

4.個體與環(huán)境

我國古代的石雕牌坊浮雕制作,一般畫稿都是有主要師傅負責,在當時的那種環(huán)境下,也創(chuàng)作出了很多歷史名作.

*后需要補充說明的一點是個體與環(huán)境的關(guān)系問題。在雕刻工藝中，往往有一些場面很大的作品，這樣的作品里面『個體與環(huán)境的表現(xiàn)各有側(cè)重有著不同的形式和方法個體的表現(xiàn)要求準確所謂精雕細刻，而在環(huán)境的表現(xiàn)時則要*多地關(guān)注它的布局『它的分量，著眼于它的整體關(guān)系。

 

如果將場景理解成環(huán)境的一個重要部分，那么場景這個環(huán)境便是作品中的*大空間，或是天空，或是大地或是連綿的群山，這種空間是雕刻藝術(shù)所望塵莫及的。個體的刻畫能夠發(fā)揮三維空間的創(chuàng)作優(yōu)

 

勢，環(huán)境的表現(xiàn)*多情況下則要強調(diào)它的繪畫性即結(jié)合畫稿上的全部語言，需要靠加大透視來加大空間

 

 

 

另外，個體間的組合也會出現(xiàn)又一環(huán)境這種環(huán)境和氣氛有時近于一詞，這個環(huán)境要緊的也是抓住整體關(guān)系這一環(huán)節(jié)。個體不能是孤立的，它們間的關(guān)系是呼應(yīng)的關(guān)系。氣氛要統(tǒng)一中心要突出，內(nèi)容要完整。這一點可以從一些不成功的石雕作品中找到例子有的作品往往與環(huán)境、氣氛脫節(jié)，似乎沒有一點關(guān)系顯得多余。從雕刻作品中目前還沒有明顯地出現(xiàn)這一問題。但這并不等于可以放松這一問題。它仍然是石雕鑲嵌，今后不斷學習和研究的重要內(nèi)容。

 

當本文就要結(jié)束的時候需要說明的是雕刻和畫稿的關(guān)系并沒有現(xiàn)存的答案。我們只是提出問題，解決問題的方法必須依靠藝術(shù)家的智慧依靠美術(shù)師、雕刻師及所有從事石雕鑲嵌的人們的共同努力.

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