??? 隨著佛教的傳入，須彌座也進(jìn)入了我們，并逐步得到廣泛的運(yùn)用，使這一外來的建筑形式發(fā)展成為自己的文化產(chǎn)物，無論是在宮殿、壇廟、陵墓、寺觀、石窟、塔幢還是家具、神完、古玩座、花池、假山座等都能見到它的蹤影。但須彌座主要用于建筑之中，由于它比一般的臺基等級要高，要尊貴得多，因此成為各類重要建筑的臺基。用于建造須彌座的材料亦是多種多樣，有石、磚、木、玻璃、金屬，還可幾種材料混合使用。大型建筑一般采用幾種材料構(gòu)造，其外表用磚或石板鋪，如北京故宮三大殿之座、明長陵棱恩殿基座;壇廟建筑中，有華麗的琉璃須彌座，如北京先農(nóng)壇中的觀耕臺，其座壁采用黃綠色的琉璃，座上欄桿和踏步為漢白玉，座面漫以方磚，在塔幢中，構(gòu)成須彌座的材料大多較為單一，或磚、或石、或銅、或鐵。磚者有北京天寧寺塔、浙江松陽延慶寺塔，石者有趙縣陀羅尼經(jīng)幢、南京棲霞寺舍利塔，鐵者有鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔、當(dāng)陽玉泉寺鐵塔，銅者有五臺顯通寺銅塔;石窟中佛、菩薩之須彌座皆為石鑿制而成;木制須彌座，則多見于寺廟中的圣像基座，如晉祠圣母殿的圣母座上層座即為木制的須彌座。此外，應(yīng)縣木塔中的佛座亦為木構(gòu)須彌座。

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