???? 須彌座是一種疊澀的基座。須彌座在印度*初采用柵欄式座樣，后來(約東漢初)才有上下起線的疊澀座，這大概是受鍵陀羅影響。須彌座在我們一千年的演進中，其形式大略經(jīng)歷了一個由"簡單一一繁縛一一簡煉"的過程，其飾面則經(jīng)歷了由"少一一多"的過程。

??? 六朝時期，須彌座的斷面輪廓非常簡單，在云崗北魏石窟中，可以看見它在我們的早期形象，無論是佛像之座，還是塔座，線腳都很少，一般僅上下部有幾條水平線條，中間是束腰，如云崗第六窟、第九窟浮雕塔下的須彌座和第八窟、十窟的佛像、龍門石窟古陽洞的佛座。此時須彌座的座壁大多素面無飾，或僅有一些簡單的蓮瓣紋、卷草紋。這種簡潔的風格一直到隋代仍非常普遍，現(xiàn)存的一些造像基座表現(xiàn)得很突出。

??? 大約到了唐代，須彌座有了較大的變化，疊澀層增多，外輪廓變得復雜起來，壁間用小立柱分格，內(nèi)鑲壺門，裝飾紋樣漸漸多起來。例如天龍山石窟第九窟漫山佛之座、佛光寺后無垢凈光塔基座、南禪寺大殿佛臺等。五代時期除沿襲唐代做法外，仍有一部分繼承了六朝簡潔風格，杭州慈云嶺造像和靈隱寺雙塔基座均是如此，可謂早期風格的再現(xiàn)。

??? 宋遼金之際，須彌座已十分成熟豐富，形式進一步走向繁緝，走向程式化，官方規(guī)定了具體的做法，北宋頒布的建筑專書《營造法式》中就有壘須彌座之制"共高一十三磚，以二磚相并，以此為率。自下層與地平，上施單混肚磚一層;次上牙腳磚一層，比混肚磚下眼收入一寸，次上筆牙磚一層，比牙腳出三分，次上合蓮磚一層，比筆收入一寸五分;次上束腰磚一層，比合蓮下眼收入一寸；次上仰蓮磚一層，比束腰出七分;次上壺門柱子磚三層，柱子比仰蓮收入一寸五分，壺門比柱子收入五分;次上尋澀磚一層，比柱子出五分;次上方澀平磚二層，比餐澀出五分。如高下不同，約此率隨宜加減之，如殿階基作須彌座砌壘者，其出入并依角石柱制度，或約此法加減。此雖然是一種頗為復雜的形式，但在宋代甚為流行，實際中的線腳不一定都與《營造法式》相吻合，可大體一致，諸如蘇州玄妙觀三清殿殿內(nèi)須彌座、寧波保國寺大殿佛座、'太原晉祠圣母殿座，以及應縣木塔第三層塔心室佛室。遼、金盛行密檐式塔，這種塔的基座是裝飾華麗的多層線腳須彌座。

??? 元代須彌座的形式，開始出現(xiàn)簡化的趨勢。由于刺嘛教的盛行，以及刺嘛塔的興起，平面呈亞字形的須彌座大量出現(xiàn)，廣泛地用于造像和刺嘛塔中，如杭州飛來峰造像之基座和北京妙應寺白塔基座。

??? 明清時期，須彌座又走向簡煉，尤其是官式建筑*是如此，清官式須彌座的做法，按梁思成先生編《營造算例》:"須彌座各層高低，按臺明高五十分歸除，得每分若干，內(nèi)圭角十分，下柱八分，下果六分，帶皮條線一分共高七分，束腰八分，帶皮條線一下二分，共十分，上裊六分，帶皮條線一分，共高七分;上杭九分。眾多的明、清北京官式建筑的須彌座，清代北京大慧寺大悲殿觀音像基座、紹興蘭亭乾隆碑亭基座等，均是較為標準的清式須彌座。此時須彌座上的裝飾愈來愈豐富細膩，各部位都有許多紋飾，大量采用卷草、云紋、水紋、斷字、亞字紋、動物紋、蓮瓣紋等。因此這一時期的"簡煉"，僅僅是對須彌座形體而言，在裝飾藝術上則是異常華麗，所以它不同于早期須彌座的簡潔形式。

??? 明清時期一些次要建筑的須彌座，并非都用官式做法，表現(xiàn)形式多樣，大同觀音堂三龍壁琉璃基座線腳輪廓構圖比宋代*為繁緝復雜。但這不是主流。在各地的民間建筑中，須彌座*具有濃厚的地方特色，呈現(xiàn)出豐富多彩的局面。

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