我國(guó)石雕雕刻為什么在古代創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)的輝煌成績(jī)已關(guān)閉評(píng)論
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所屬分類：石雕

我們是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的美麗國(guó)度，勤奮而富有智慧的我們兒女在漫長(zhǎng)的歷史中創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的輝煌成績(jī)。我們石雕藝術(shù)作為我們文化的一部分，也一記載著我們?nèi)嗣竦呢S功偉績(jī)，伴隨著歷史的發(fā)展，石雕藝術(shù)的文化價(jià)值越來(lái)越被人類重視，在歷史的各個(gè)朝代中，石雕藝術(shù)都展現(xiàn)出自己獨(dú)特的魅力，許多經(jīng)典石雕留存至今。吳為山曾在《我看我們石雕藝術(shù)風(fēng)格特質(zhì)》一文中將我們古代雕刻歸納為幾種類型:原始樸拙意象風(fēng)、商代詭魅抽象風(fēng)、秦俑裝飾寫(xiě)實(shí)風(fēng)、漢代雄渾寫(xiě)意風(fēng)、佛教理想造型風(fēng)、宋代俗情寫(xiě)真風(fēng)、帝陵程式夸張風(fēng)、民間樸素表現(xiàn)風(fēng)。從我們文化內(nèi)涵和精神氣質(zhì)來(lái)看，漢代雄渾寫(xiě)意風(fēng)*能代表我們古文明的哲學(xué)理念，并在審美觀念和造型意識(shí)上對(duì)后世石雕產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?？梢?jiàn)對(duì)漢代石雕風(fēng)格的研究是尤為重要的，既有歷史價(jià)值，又有現(xiàn)實(shí)意義。漢代雕刻風(fēng)格中*具代表性的作品就是霍去病墓前石雕，無(wú)論從造型語(yǔ)言上還是精神氣質(zhì)上都體現(xiàn)了漢代對(duì)寫(xiě)意風(fēng)范的追求，雄渾大氣，古拙樸實(shí)，天人合一等特征都被這些石雕彰顯出來(lái)。漢代文明的社會(huì)風(fēng)貌也通過(guò)石雕創(chuàng)作映射四方，一個(gè)繁盛富強(qiáng)、思想開(kāi)放的大國(guó)形象通過(guò)陵墓雕塑表現(xiàn)的淋漓盡致。單縣牌坊

本文選取漢代雕刻雄渾寫(xiě)意風(fēng)格作為研究對(duì)象，以霍去病墓前石雕為例對(duì)雄渾寫(xiě)意風(fēng)格形成理論總結(jié)。在理論上完善豐富了漢代石雕造型語(yǔ)言的研究體系，將漢代石雕在實(shí)踐中的一些具體經(jīng)驗(yàn)理論化，充實(shí)了我們雕刻技法理論，方便流傳學(xué)習(xí)。在雕塑創(chuàng)作實(shí)踐上，通過(guò)對(duì)漢代雕塑風(fēng)格的研究，分析總結(jié)其形式語(yǔ)言的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)一些有關(guān)造型技法和藝術(shù)觀念表達(dá)的方式，提升自己對(duì)傳統(tǒng)雕塑形式語(yǔ)言運(yùn)用能力，并將占代雕塑中彰顯的我們精神特質(zhì)融入創(chuàng)作中，同時(shí)也為*多的雕塑愛(ài)好者在實(shí)踐中提供理論指導(dǎo)，這些對(duì)于漢代雕塑雄渾寫(xiě)意風(fēng)格的技法傳播和發(fā)展都有著重要的參考價(jià)值。在我們文明史上，漢代王朝曾經(jīng)燦爛輝煌，創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)的豐功偉績(jī)，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雕塑是文化的重要組成部分，漢代雕塑在藝術(shù)史上擁有著不可或缺的位置。本文以“漢代雕塑雄渾寫(xiě)意風(fēng)格研究”為題，從一個(gè)雕塑創(chuàng)作實(shí)踐者的角度對(duì)漢代雕塑風(fēng)格展開(kāi)研究，以霍去病墓前石雕為個(gè)案具體分析其風(fēng)格特質(zhì)，在整體上對(duì)漢代雕塑藝術(shù)特點(diǎn)和精神氣質(zhì)進(jìn)行把握，從形式語(yǔ)言角度分析霍去病墓前石雕的寫(xiě)意風(fēng)格，并總結(jié)雄渾寫(xiě)意的概念和具體表達(dá)途徑，將雄渾寫(xiě)意風(fēng)與其他風(fēng)格作比較，對(duì)其在漢以后雕塑藝術(shù)發(fā)展中的影響作了整體性的歸納。這是我廠2012年給貴州的六龍鎮(zhèn)雕刻的石雕龍柱，為什么雕刻六根龍柱，主要是因?yàn)檫@個(gè)鎮(zhèn)的名字叫六龍鎮(zhèn)。

經(jīng)過(guò)綜合分析，前后朝代石雕風(fēng)格比較，聯(lián)系雕刻圖形實(shí)際考察，本文的研究結(jié)淪是漢代匠人對(duì)事物從認(rèn)識(shí)到創(chuàng)作有著強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意傳神、注重主觀感受、回歸原始單純的特點(diǎn)，從而決定了漢代雕塑雄渾寫(xiě)意風(fēng)格的形成，而這種藝術(shù)特色與語(yǔ)言方式共同營(yíng)造了漢代雕刻傲骨感和隨性感的精神氣質(zhì)。寺院牌樓雕刻

本文選取漢代石雕雄渾寫(xiě)意風(fēng)格作為研究對(duì)象，以霍一去病墓前石雕為例對(duì)雄渾寫(xiě)意風(fēng)格形成理論總結(jié)。在理論_卜完善豐富了漢代雕塑造型語(yǔ)言的研究體系，將漢代雕塑在實(shí)踐中的一些具體經(jīng)驗(yàn)理論化，充實(shí)了我們雕塑技法理論，方便流傳學(xué)習(xí)。在雕塑創(chuàng)作實(shí)踐上，通過(guò)對(duì)漢代雕塑風(fēng)格的研究，分析總結(jié)其形式語(yǔ)言的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)一些有關(guān)造型技法和藝術(shù)觀念表達(dá)的方式，提升自己對(duì)傳統(tǒng)雕塑形式語(yǔ)言運(yùn)用能力，并將古代雕塑中彰顯的我們精神特質(zhì)融入創(chuàng)作中，同時(shí)也為*多的石雕愛(ài)好者在實(shí)踐中提供了理論指導(dǎo)，這些對(duì)于漢代雕刻雄渾寫(xiě)意風(fēng)格的技法傳播和發(fā)展都有著重要的參考價(jià)值。

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