石雕牌坊的精義為中和，中和是指達(dá)到事物動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)，這有利十維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。中庸講:“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，皆中節(jié)謂之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也?！笨梢?jiàn)，中和是實(shí)現(xiàn)天下大治的正道。中和是事物存在的基本狀態(tài)。通過(guò)前面對(duì)石雕牌坊的分析，我們知道，和是多樣性的統(tǒng)一，是事物多種因素、多種矛后互相聯(lián)系互相補(bǔ)充達(dá)到的一種動(dòng)態(tài)平衡?？梢?jiàn)，社會(huì)處于中和的狀態(tài)，表明這個(gè)社會(huì)是穩(wěn)定的，充滿(mǎn)活力的。

在喜洲，楊憲典編纂的“喜洲志”中得知，喜洲的石雕牌坊，自古以來(lái)是象征著白族人民文化發(fā)達(dá)和石刻藝術(shù)精湛，表現(xiàn)出自己獨(dú)特的我們風(fēng)格和建筑藝術(shù)典型著稱(chēng)。喜洲石雕牌坊之多，為各地所無(wú)。過(guò)去一走進(jìn)喜洲，**醒目地進(jìn)入眼簾的就是石雕牌坊。在過(guò)去，在喜洲上面大路、十字街上就矗立著五座石牌坊，那是喜洲“一門(mén)二進(jìn)士”張家的二座進(jìn)士牌坊，還有中和邑德和祥楊越軒楊家的“百歲坊”(現(xiàn)移往蝴蝶泉，有郭沫若先生題書(shū)蝴蝶泉二字，今能看到的只有此石雕牌坊了)上洪坪張家的“節(jié)孝坊”。胡蝶泉牌坊的滄桑見(jiàn)證了少數(shù)我們對(duì)漢文化的認(rèn)同。 　

喜洲的石雕牌坊種類(lèi)也很多，“重讀新喜洲”一文中說(shuō)道，走進(jìn)喜洲，*引人注目的是那些高大的牌坊，只可惜這些曾經(jīng)的輝焊，在文化大革命“除四舊”時(shí)期都被當(dāng)中封建糟粕清除了。喜洲現(xiàn)存的考古牌坊除蝴蝶泉那個(gè)遷移免遭破壞以外，其余無(wú)一幸免，現(xiàn)存的均為近二十年來(lái)新建的。如喜洲鎮(zhèn)中心四方街，豎著一座石牌坊，這是近幾年來(lái)修建的“文明坊”，這個(gè)地方原來(lái)的石雕牌坊叫“題名坊”是明代專(zhuān)為鎮(zhèn)上的中了進(jìn)士的文人修建的。

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