???? “須彌”二字，見于《佛經(jīng)》，本是山名，亦譯作“修迷樓”，就是喜馬拉雅山的古代注音?！斗鸾?jīng)》中以喜馬拉雅山為圣山，佛座稱“須彌座”，意即佛坐在圣山之上，以示佛的偉大和對佛的尊重。

??? 我們*早的石雕須彌座出現(xiàn)于山西大同市建于北魏孝文帝時(shí)期的云岡石窟，在其多處佛塔的下面都發(fā)現(xiàn)了須彌座形式的基座。這個(gè)時(shí)期的須彌座造型簡單，只有一些簡單的紋樣裝飾，具有明顯的佛教藝術(shù)特征。隨著當(dāng)時(shí)佛教建筑的發(fā)展需要，須彌座漸漸演變成后來高級建筑物的基座。敦煌壁畫中的建筑也可見許多須彌座，早期比較簡單。五代以后，有裊混、蓮瓣的須彌座逐漸盛行，至宋則*甚，這就與后世常見的須彌座樣書基本一致了。從敦煌壁畫中反映的建筑所見，到了唐代以后，須彌座才用于房屋建筑之中，而且只作為建筑群中軸線上主要殿堂的基座，所以，至少在唐代，須彌座已經(jīng)被認(rèn)同為較普通素方臺(tái)基*為高級的建筑基座形式了。宋遼金之際，須彌座已十分成熟豐富，形式進(jìn)一步走向繁褥、走向程式化，北宋官書《營造法式》對須彌座之制有明確記錄。元代須彌座的形式，開始出現(xiàn)簡化的趨勢。明清時(shí)期，須彌座進(jìn)一步簡煉，官式建筑尤其如此。其他人閱讀了：

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