漢代雕刻的研究現(xiàn)狀方法以及整體特點和精神氣質(zhì)

發(fā)布時間：2014-01-09 00:00:18 閱讀：6485

研究現(xiàn)狀

國內(nèi)對漢代雕刻的研究成果主要分為四個角度:一，美術(shù)史方面，王子云的《中國雕塑藝術(shù)史》、張光福的《中國美術(shù)史》、顧森的《秦漢陶俑》及孫振華的《中國雕塑史》和陳少豐的《中國雕塑史》等對漢代雕塑與政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面作出分析;二，美學(xué)方面，李澤厚、劉綱紀(jì)《中國美學(xué)史(先秦兩漢編)》、李澤厚的《美的歷程》、徐華《兩漢藝術(shù)精神擅變史》及莊天明、吳為山主編《西漢木雕》等對漢代雕塑作出了美學(xué)評價和歸納;三，藝術(shù)實踐方面，傅天仇的《秦漢雕塑的藝術(shù)特色》、劉士銘的《秦俑、漢俑的創(chuàng)作方法與風(fēng)格》、滑田友的《傳統(tǒng)與繼承一四川訪古隨感》等對漢代雕刻的造型手法和藝術(shù)風(fēng)格作了總結(jié);四，比較研究方面，常寧生的《權(quán)力與榮耀》將古羅馬雕塑和漢代雕塑作比較，從審美觀念、主題思想、文化功能、形式風(fēng)格及材料工藝等方面指出了兩者的相同點和差異性。但對其藝術(shù)特色的分析不多。國外對漢代畫像磚和畫像石有較早的研究，對漢代整體雕塑藝術(shù)的研究卻少之又少，英國人弗萊明的《世界藝術(shù)史》也只是做了一般性的記載，德國人雷德侯的《萬物》從實踐角度談及到漢代雕刻的模制方法。而出于漢代雕刻時間周期長，地域范圍廣以及功用和題材的多樣化，造型語言形成了較為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)特色。

研究方法

以上分析看來，從實踐角度對漢代雕塑風(fēng)格進(jìn)行研究的成果并不多，更多的是史論角度對漢代雕塑進(jìn)行理論分析一記載。因此，筆者嘗試從一個雕塑創(chuàng)作實踐者的角度去研究歸納漢代雕塑語言風(fēng)格和精神氣質(zhì)。通過文獻(xiàn)考究、圖像研究、類型對比等研究方法的運用達(dá)到對漢代雕塑雄渾寫意風(fēng)格的細(xì)致而全面的認(rèn)知。本文主要從五個方面展開分析總結(jié):第一，從宏觀上對漢代雕塑的藝術(shù)特色、語言方式和精神氣質(zhì)進(jìn)行分析把握;第二，從霍去病墓前石雕的樣式特征和形成背景進(jìn)行個案分析;第三，以霍去病墓前石雕來研究分析雄渾寫意風(fēng)格特質(zhì);第四，將霍去病墓前石雕風(fēng)格與秦俑、南朝石刻風(fēng)格進(jìn)行比較研究;第五，分析漢代雕塑風(fēng)格對后世古代、現(xiàn)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作的影響。最后對漢代雕塑風(fēng)格做一個基本的總結(jié)。

漢代雕塑造型的整體特點和精神氣質(zhì)

藝術(shù)特點

漢代王朝歷經(jīng)四百余年，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個力一而，都創(chuàng)造出了輝煌的成績，在中國數(shù)千年的歷史上是一個轉(zhuǎn)折點的重要時期。這一階段各類藝術(shù)皆有顯著的發(fā)展，雕塑作為造型藝術(shù)中不可或缺的一類，也取得了卓越的成就，至今還有許多優(yōu)秀的作品遺存。而出于漢代雕塑時間周期長，地域范圍廣以及功用和題材的多樣化，造型語言形成了較為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)特色?？傮w概括起來為三大藝術(shù)特色:注重寫意性、強(qiáng)調(diào)主觀感和回歸原始性。漢代雕刻造型的整體特點和精神氣質(zhì),藝術(shù)特點,注重寫意性,神態(tài)表現(xiàn)漢代雕塑在表現(xiàn)對象的時候,主要是運用寫意手法,強(qiáng)調(diào)每個事物的意象味道的表達(dá),追求事物的本質(zhì),而不是追求事物外表。

注重寫意性

宏觀上來看,漢代雕塑在題材、功能、時期及地域分布上都有很多不同之處,但在藝術(shù)表現(xiàn)手法上卻有著共同寫意性特點。這里所講的“寫意”是指雕塑作為一種表達(dá)情感的語言,強(qiáng)調(diào)的是一種意象精神的表達(dá),作者進(jìn)行雕塑創(chuàng)作時以表達(dá)_己的感受、意識和情感,而不是忠實地模仿、機(jī)械地記錄和復(fù)制自然。這是一種對“乘運氣,騎円月,而游乎四海之外”境界追求。此處的“寫意”并非通常意義上講的“寫意”,前者指的是一種整體綜合的語言,后者是一種相對于寫實語言的另一種表達(dá)手法。漢代雕塑的寫意特性主要體現(xiàn)在以下三個方面。

神態(tài)表現(xiàn)漢代雕塑在表現(xiàn)對象的時候,主要是運用寫意手法,強(qiáng)調(diào)每個事物的意象味道的表達(dá),追求事物的本質(zhì),而不是追求事物外表。以霍去病墓石雕中的《伏虎》為例，作者通過對石頭的雕鑿線刻塑造出一個機(jī)警待發(fā)的叢林老虎形象,沒有過多的雕刻老虎的紋飾、胡須等細(xì)節(jié),而是注重整體的神態(tài)氣勢。還有漢墓俑,作者在創(chuàng)作時同樣是關(guān)注整體的俑的動態(tài)韻律感,強(qiáng)調(diào)事物觀者心靈上的真實感:從舞女曼妙飛動的姿態(tài)到說唱俑手舞足蹈的動勢,從強(qiáng)壯有力的戰(zhàn)馬到溫順可人的羊黑,都體現(xiàn)出雕刻工匠們對生活中事物神態(tài)的觀察入微。這種關(guān)注事物內(nèi)在生命形態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)作出發(fā)點彰顯出了漢代雕塑的寫意風(fēng)氣。

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