唐朝石雕佛像觀音菩薩雕刻特色是什么

發(fā)布時(shí)間：2013-04-10 09:45:21 閱讀：12944

唐朝的石雕佛像、石雕觀音菩薩這種俱往開來的的特色，集中表現(xiàn)在“九尊”和通俗易懂這兩反面的特色。

九尊佛寺造像的功用是供養(yǎng)和崇奉，因此，必須用最明自易懂的形象去體現(xiàn)和象征那浩如煙海的佛教經(jīng)卷及博大精深的佛教義理。從十六國(guó)以來，石雕菩薩、觀音雕刻、石雕佛像等造像表現(xiàn)手法一直以一佛兩菩薩作為造像中所謂“一鋪”的最基本單元; 唐代菩薩佛像雕刻雕塑

至北周后，出現(xiàn)了一佛二菩薩二弟子的格式;到唐代，則將隋代時(shí)加進(jìn)的石雕二天王、二金剛力士給予固定，形成造像中的“九尊”這一完善的格式。在此格式的基礎(chǔ)上，可根據(jù)需要而增設(shè)內(nèi)容。如供養(yǎng)石雕菩薩、聞法眾菩薩、化生童子、天龍八部等;或者以兩組以上“九尊”格式，組合成更復(fù)雜的造像規(guī)模。觀音菩薩,石雕觀音

“九尊”格式不僅概括了佛教傳布中最主要的幾個(gè)方面（說法、弘法、護(hù)法），而且還用藝術(shù)手段將這些內(nèi)容形象地表現(xiàn)出來。大象佛像雕刻

唐代以前的石雕佛像，石雕佛像、觀音菩薩雕刻形象多做冥想狀或微笑狀而頗具感召力。唐代沒有烙守這一模式，而是根據(jù)人物在佛法傳布中所處地位給予個(gè)性化處理。如佛，代表佛法，造像位置居中，形象偏大，神情莊嚴(yán)、深沉、穩(wěn)重;阿、牛、伽葉兩弟子協(xié)助弘揚(yáng)佛法而常伴佛兩旁，除了沉穩(wěn)外，以一瘦一胖、一長(zhǎng)一幼為外在形象的對(duì)一比，并以兩人所體現(xiàn)的內(nèi)涵作為弘揚(yáng)佛法中的重要補(bǔ)充:以面相飽滿端正的阿蘭象征純正,智慧和悟性，以面相清瘤、飽經(jīng)風(fēng)霜的伽葉象征苦行、堅(jiān)忍和意志;石雕菩薩不僅時(shí)時(shí)聆聽佛說法，也要時(shí)時(shí)去度化蕓蕓眾生，作為接近信眾的形象，都塑造得生動(dòng)、可愛，使人有親切之感; 寺院雕刻,彌勒佛雕刻

石雕天王、力士雕刻的責(zé)任是排除一切外在邪魔對(duì)佛法的干擾，起護(hù)法作用，其形象威猛無比，造型夸張，怒目直視，張口喝斥，尤其是力士，筋骨暴張、兩手高舉，整個(gè)體型呈不穩(wěn)定的倒三角形，使人產(chǎn)生隨時(shí)會(huì)撲倒過來的泰山壓頂之感。“九尊”格式以動(dòng)靜結(jié)合、恩威并重的方式來對(duì)佛法進(jìn)行解釋，深刻而明白、全面而簡(jiǎn)潔、豐富而凝練、生動(dòng)而確切。這種有主有從、有文有武的群像，作為一種成熟的形式而成為唐及唐以后造像的定制。以“九尊”為代表的唐代佛教雕刻，石雕觀音菩薩、石雕佛像等雕刻動(dòng)作大方、自然，四肢從過去的僵直中解放出來，整個(gè)形象也不倚壁而立而是離開墻壁走到空間中來，以圓雕的形式立于佛龕窟中。從雕塑語言的角度看，也是前所未有的豐富和完善。

作者:嘉祥石雕廠歐陽(yáng)廣彬石雕藝術(shù)

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