哲學(xué)寺廟青石浮雕壁畫作為哲學(xué)思想"文化的一種極為生動(dòng)的文化信息載體，是獨(dú)特的哲學(xué)文化景觀，其哲學(xué)石雕壁畫內(nèi)容一般是哲學(xué)活動(dòng)和哲學(xué)藝術(shù)，對(duì)旅游者來說具有強(qiáng)大的旅游吸引力。哲學(xué)寺廟浮雕壁畫建筑裝飾的工藝技法可主要分為：淺浮雕、深浮雕、透雕幾種，浮雕價(jià)格淺浮雕最便宜一般幾百元一個(gè)平方，深浮雕價(jià)格在一千左右，透雕價(jià)格在兩三千元一個(gè)平方，石材分為普通青石、綠色青石、花崗巖浮雕，其中綠色青石價(jià)格最高，其次是普通青石、和花崗巖浮雕價(jià)格基本差不多，不同的浮雕裝飾工藝技法產(chǎn)生不同的裝飾視覺感受，以下是對(duì)于這幾種工藝技法對(duì)佛寺建筑裝飾效果的影響探討。

一、淺浮雕壁畫介紹

    淺浮雕包含線雕和淺浮雕兩種，陰雕陰雕又名陰刻、線雕。運(yùn)用線條雕刻凹于木板表面的圖案紋樣，即所謂的“雕梁畫棟”。此類工藝技法簡單，但雕刻出的紋樣表現(xiàn)力較平，因此這種工藝技法使用較少，大多裝飾構(gòu)件僅在局部使用線雕。

　　淺浮雕在古建筑中應(yīng)用相當(dāng)廣泛，建筑的梁架、柱頭、撐栱、斗拱、門窗、寺院照壁等構(gòu)件中幾乎都可見雕飾的部分，浮雕壁畫裝飾的紋樣自然，帶有濃郁的寺院裝飾情趣與意味。石雕壁畫材料種類很多，內(nèi)外檐有所差異，外檐一般采用質(zhì)地堅(jiān)硬的花崗巖等，室內(nèi)一般多采用質(zhì)地較硬的高級(jí)石材，如綠色青石、漢白玉浮雕等。

二、深浮雕

我國傳統(tǒng)建筑的浮雕壁畫裝飾藝術(shù)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，最早可追溯到新石器時(shí)代，而從宋代李誡的《營造法式》中已記載當(dāng)時(shí)的浮雕壁畫技法已有線、隱、剔、透、混雕五種，經(jīng)后人發(fā)展又出現(xiàn)了嵌雕、貼掉、鏤雕等木雕技法。我們嘉祥縣長城石雕廠根據(jù)漢傳哲學(xué)寺廟園林建筑裝飾的木雕工藝技法主要分為：陰雕、陽雕、透雕、嵌雕、貼雕、圓雕。

深浮雕也屬于浮雕的一種，宋時(shí)也稱剔雕或隱雕，表現(xiàn)力極強(qiáng)，因此深浮雕是古建筑中運(yùn)用得比較廣泛的一種石雕壁畫藝術(shù)。深浮雕一般指深度在五公分以上的石雕壁畫，寺院壁畫中的九龍壁、觀音說法浮雕、佛祖浮雕這些大型石雕壁畫一般都是深浮雕制作，請(qǐng)看下面寺廟深浮雕圖片樣式。

三、寺廟透雕圖片樣式

寺廟中的透雕一般用在古建筑的關(guān)鍵部位，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，透雕每平方價(jià)格都很高，不過透雕一般數(shù)量都很少，比如大雄寶殿透雕窗戶，雕刻精美一個(gè)也就幾千元，寺院走廊的轉(zhuǎn)角地方向前一塊方一米的祥龍伏虎羅漢透雕，也就一兩萬元，使整體建筑更加好看，請(qǐng)看下圖透雕圖片。

四、寺院浮雕壁畫圖片風(fēng)格有哪些

????研究存在的歷代寺院浮雕壁畫，從收集到的資料來看，有關(guān)觀音、雕塑壁畫的藝術(shù)作品，大多還是以浮雕藝術(shù)的形式出現(xiàn)，不管是研究造型特征還是雕刻技法，仍限制于平面浮雕的領(lǐng)域中。古代的浮雕壁畫與現(xiàn)代的抽象風(fēng)格結(jié)合的創(chuàng)作的浮雕作品，這些浮雕壁畫工程案例，具有一定的參考價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。

現(xiàn)在的寺廟浮雕大多是將壁畫以另外平面藝術(shù)的形式進(jìn)行應(yīng)用。立體藝術(shù)與平面藝術(shù)的創(chuàng)作過程各不相同，立體藝術(shù)需要更強(qiáng)的造型能力，不僅要從長和寬的二維平面的角度考慮，還要從三維立體造型深度進(jìn)行設(shè)計(jì)。浮雕壁畫作為具有半立體屬性的藝術(shù)形式，不同于平面藝術(shù)，是可以看得到并能摸得到的藝術(shù)品，通過浮雕的創(chuàng)作應(yīng)用，作品的表現(xiàn)內(nèi)容可以變得更加豐富，畫面結(jié)構(gòu)層次也會(huì)更加飽滿，例如永樂宮壁畫《朝元圖》在人物排列和空間布局中本身是有前后層次的，轉(zhuǎn)換為浮雕的半立體形式更能體現(xiàn)出這種前后關(guān)系。并為我們應(yīng)用傳統(tǒng)藝術(shù)找到了全新的突破口，豐富了浮雕藝術(shù)的表現(xiàn)技法和藝術(shù)語言。

　通過對(duì)永樂宮壁畫應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀研究，使我們拓寬了創(chuàng)作思路，它不僅是一味臨摹的范本，還能從不同方面學(xué)習(xí)和應(yīng)用，將其專業(yè)技法發(fā)揮在其他藝術(shù)形式的作品中。將永樂宮壁畫的造型特征融入到浮雕設(shè)計(jì)中，既傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)，又符合當(dāng)代人們的復(fù)古審美需求。

下圖是青石釋迦牟尼佛八相成道浮雕

　　《釋迦牟尼佛八相成道浮雕》是中國壁畫中具有里程碑意義的哲學(xué)藝術(shù)作品。

　寺院宮殿的修建，以及殿內(nèi)殿外墻壁浮雕壁畫的繪制前后，幾乎貫穿每個(gè)朝代，共延續(xù)了幾千年。這樣的浮雕壁畫形式，體現(xiàn)了我國浮雕壁畫的整體繪畫雕刻水平和精神內(nèi)涵。

隨著時(shí)代的發(fā)展，浮雕壁畫藝術(shù)表現(xiàn)形式變得極為豐富，人們審美需求與選擇變得更加多元?，F(xiàn)代藝術(shù)形式千變?nèi)f化，只用某種單純的藝術(shù)語言來表現(xiàn)作品，必然會(huì)顯得單調(diào)無味。據(jù)歷代浮雕壁畫的資料顯示，理論研究偏多，實(shí)踐應(yīng)用大多圍繞在平面藝術(shù)形式中，視覺效果較為單調(diào)，應(yīng)用在浮雕藝術(shù)的實(shí)踐成果較為稀缺。所以我們嘉祥縣長城石雕廠歐陽廣彬總設(shè)計(jì)師把古代的浮雕壁畫與現(xiàn)代不同藝術(shù)形式進(jìn)行跨界交融，探索以浮雕壁畫平面類藝術(shù)與浮雕的半立體藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)藝術(shù)特征、主體層次感更強(qiáng)的現(xiàn)代浮雕壁畫藝術(shù)作品。

作者：歐陽廣彬

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