石雕壁畫藝術(shù)作為一門最古老的浮雕表現(xiàn)形式，幾乎貫穿于人類歷史發(fā)展的每個時期，早在人工建筑還沒有出現(xiàn)的時，原始祖先拿起石頭第一次在巖壁上繪制圖像符號開始，就出現(xiàn)了最早期的原始巖畫和洞窟石雕壁畫、附屬于陵墓的墓室壁畫、哲學(xué)的石窟和寺廟壁畫、到注入新型工藝和文化氣息的現(xiàn)當(dāng)代廣場壁畫，石雕壁畫藝術(shù)始終扮演著記載史實、弘揚(yáng)功績、宣揚(yáng)哲學(xué)、傳播知識等文化屬性和功能的角色，它有著和人類活動一樣久遠(yuǎn)的歷史。這些浮雕壁畫藝術(shù)不僅是蘊(yùn)含著幾千年中華文明的歷史縮影，更是一座座燦爛輝煌的藝術(shù)寶庫，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究。

一、浮雕壁畫概述

   中國歷史上最早撰寫有關(guān)于美學(xué)論文的哲學(xué)家荀子在其《樂論》中說過：“不全不粹不足以謂之美?！睆闹械莱隽怂囆g(shù)創(chuàng)作中的虛實辨證，這種虛與實正是我在雕塑創(chuàng)作中選擇采用浮雕壁畫這一古老的表現(xiàn)形式的原因。浮雕是界于雕塑與繪畫之間的表達(dá)方式，或者說是三維空間與二維空間相結(jié)合的表達(dá)。浮雕壁畫的創(chuàng)作通常需要附著于底板上，利用體積的變異，高低起伏，光影處理等手法，逐漸形成的視覺錯覺，使得作品不但有線條流動感的同時也有了體積充實之感。浮雕壁畫作品的制作與表達(dá)正是契合了藝術(shù)表達(dá)中的虛與實，清代趙執(zhí)信撰寫的《談藝錄》中有一段話“錢塘洪昉思久于新城之門矣。與余友。一日在司寇論詩，昉思嫉時俗之無章也，曰：‘詩如龍然，首尾鱗鬣，一不具，非龍也?！?/p>

　　司寇哂之曰：“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？是雕塑繪畫耳！”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好固宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣！”

　　此段所敘述的故事生動的道出了石雕壁畫藝術(shù)創(chuàng)作中的不全與不粹，不足且可謂之美的意趣所在，中國傳統(tǒng)石雕壁畫雕刻藝術(shù)很早就掌握這種表達(dá)意趣的方法，同時這種傳統(tǒng)中國文化的傳承是流淌在血液中的潛移默化的對我們今人的藝術(shù)創(chuàng)作有著巨大的影響。在此我嘉祥縣長城石雕廠想通過石雕壁畫圖片來表現(xiàn)在石雕壁畫創(chuàng)作中對于技法和表現(xiàn)形式?！?/p>

二、西方傳統(tǒng)石雕壁畫的發(fā)展史

西方傳統(tǒng)浮雕壁畫藝術(shù)綜合國外石雕壁畫和雕塑的發(fā)展史,傳統(tǒng)浮雕壁畫藝術(shù)的發(fā)展及演變過程也司一以大致歸為以下幾個部分,即哲學(xué)時期、文藝復(fù)興時期、巴洛克和洛可可時期。

國外傳統(tǒng)浮雕壁畫藝術(shù)的起源要追溯到公元前世紀(jì)位處尼羅河沿岸高度中央集權(quán)的奴隸制國家古埃及,大量的石雕壁畫被用來裝飾陵墓、廟宇和紀(jì)念碑。

　　埃及人創(chuàng)造性地運(yùn)用了三種典型姿態(tài),即全部的正面、絕對的側(cè)面、俯視的項面,并用來來塑造浮雕人物形象,創(chuàng)造出一種靜穆、神秘與威嚴(yán)的氣氛。采用簡潔的曲線造型和幾何元素,有力的線性的塑造,典型代表作為古埃及《納米爾石板》,該石雕壁畫作品為一盾形掛件,是公元前年古埃及第一王朝的作品,這盾形石板浮雕記錄了第一法老納米爾統(tǒng)一上、下埃及的業(yè)績,盾面兩面浮雕內(nèi)容主要圍繞象征著法老統(tǒng)治、征服埃及以及權(quán)力而刻畫。

　　隨著奴隸社會的解體,封建社會的建立,社會上層的貴族們?yōu)榱似砬笏蓝鴱?fù)生,大肆修建用于祭祀的廟宇以及陵墓和為頌揚(yáng)帝王功業(yè)的規(guī)模宏大、氣勢磅礴的紀(jì)念碑,促使浮雕藝術(shù)逐漸走向繁榮。實體性和敘事性的表現(xiàn)形式證明浮雕壁畫藝術(shù)在很大程度上適應(yīng)著古代社會人們物質(zhì)生活和精神生活取向,有力的表達(dá)了人們想象中的神圣世界或伊甸園般的天國理想,同時記錄現(xiàn)實生活中的重大事件。

　　古希臘、古羅馬藝術(shù)是西方浮雕壁畫藝術(shù)最直接的源頭,希臘石雕壁畫在空間造型上講究比例、均衡、協(xié)調(diào)、節(jié)奏,追求和諧的美。出于對哲學(xué)的信仰和崇拜,是原始藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的直接動因。古希臘是一個泛神論的國家,出于對神的崇拜,建造大規(guī)模的神廟,這些神廟成為浮雕的主要載體。公元前世紀(jì),鼎盛時期的古希臘,大規(guī)模的運(yùn)用浮雕壁畫來裝裝飾建筑和戶外景觀建筑。比如巴特農(nóng)神廟建筑上的三角媚墻雕刻、浮雕間板和飾帶浮雕在內(nèi)的的浮雕藝術(shù),都是希臘古典浮雕遺跡中優(yōu)秀的作品。其中媚墻雕刻的高浮雕近乎于圓雕,占據(jù)飾帶矩形空間的是為數(shù)不少的浮雕間板,將多樣豐富的內(nèi)容巧妙地安排在特定的平面空間中,飾帶浮雕象間板浮雕一樣,沿著建筑向四面伸展。希臘浮雕藝術(shù)采用卓越的寫實手法,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),解剖準(zhǔn)確的人物造型體現(xiàn)出希臘人在寫實造型方面的技巧,如圖所示。希臘人比較注重“求真”和“邏輯”的傳統(tǒng),藝術(shù)家通過對自然的觀察,逐步找到了描寫自然的方法。希臘早期的石雕壁畫,隨著求真的發(fā)展,把浮雕中的一些凹下的造型線變?yōu)橥蛊鸬脑煨途€,用三度空間取代傳統(tǒng)的二度空間。古希臘浮雕藝術(shù)成為西方石雕壁畫藝術(shù)中的經(jīng)典。

　　二、我國傳統(tǒng)浮雕壁畫中的經(jīng)典

　　下圖中的石雕壁畫是根據(jù)朝元圖繪畫作品制作的，石雕壁畫畫面中人物面部用筆線條簡練，石雕壁畫設(shè)計師利用雕刻繁重的服飾與配飾凸顯了臉部的神韻。人物形象或三頭六臂，或四眼六目，或兇猛威武，或睿智沉默，或端莊秀麗。整體人物面部色調(diào)優(yōu)雅，與厚重的服飾區(qū)分開來，形成了鮮明對比。

　　永樂宮浮雕壁畫具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，有一大部分原因在于人物服飾精致華美，整個壁畫以線條聞名。謝赫在《畫品》中提出“氣韻生動，骨法用筆”，整個壁畫畫面墨線勾勒，線條以鐵線描和蘭葉描為主，繼承發(fā)揚(yáng)了“骨法用筆”的優(yōu)良品質(zhì)，將元代人物繪畫提升了層次。線條具有簡練、生動的特點，不僅可以描繪靜態(tài)的輪廓，也可以表達(dá)人物動態(tài)韻律。

　　在《朝元圖》石雕壁畫實際制作中，鐵線描是在最前排天神與玉女的全身像中出現(xiàn)的，大部分呈現(xiàn)在人物衣袖、裙擺、裙帶等裝飾衣物上。每個人物衣物的邊緣也是多以鐵線描為主，長線一氣呵成，衣紋曲折向背則是體現(xiàn)了蘭葉描的一種描法?！　?/p>

　　石雕壁畫也要學(xué)習(xí)中國畫中對于節(jié)奏感很看重，所謂“筆斷意不斷”，都是講線條美中的韻感，石雕壁畫中的線本身的筆韻就能產(chǎn)生出節(jié)奏美。人物衣紋疏密有致，與面部表情動作形成對比，襯托人物面部神態(tài)。

　　據(jù)記載，吳道子有很多作品都以蘭葉描為主，但沒有被留傳下來，元代夏文謝赫《古畫品錄》鐵線描和蘭葉描彥《圖繪寶鑒》提到“早年行筆差細(xì)，中年行筆磊落，如莼菜條?！?/p>

　　永樂宮壁畫藝術(shù)風(fēng)格也必定受到了吳道子畫風(fēng)的影響，才會在畫面上出現(xiàn)蘭葉描。從人物服飾上可以看到不少堆金瀝粉的裝飾手法，其代表了元代時期服裝中織金的特殊工藝，同時記錄了時代的特色。

　　在我們嘉祥縣長城石雕廠制作永樂宮浮雕不會期間，通過學(xué)習(xí)臨摹了《朝元圖》的線描圖，分別感受了鐵線描與蘭葉描的不同之處，體驗了永樂宮壁畫用線的形式美、韻律美，才可以創(chuàng)作出更好的石雕壁畫作品。

　　小結(jié)：從古至今，浮雕藝術(shù)一直貫穿在每個時代里。浮雕壁畫藝術(shù)無所不在，大到美國拉什莫爾山國家紀(jì)念公園的總統(tǒng)像小到硬幣上的花紋。遠(yuǎn)古時期，原始人就開始用石頭在巖石洞穴中刻畫線條，填構(gòu)色彩來記錄狩獵、采集、生活事物，最初的浮雕便產(chǎn)生了。經(jīng)過好幾個時代的不斷變化，浮雕、石雕壁畫藝術(shù)逐漸浮現(xiàn)于人們的視野中，并成為了一種藝術(shù)形式。中國浮雕、石雕壁畫藝術(shù)也有很長的歷史，從漢代的畫像磚到當(dāng)代人民英雄紀(jì)念碑浮雕，都是民族文化的組成部分，浮雕壁畫大面積的展現(xiàn)也代表了國家的門面與形象。

作者：歐陽廣彬

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