浮雕壁畫是造型藝術(shù)的一種代表,主要是以石材的獨(dú)特的雕刻技法成形,是二維空間立體形態(tài)的視覺藝術(shù)表達(dá),它已經(jīng)具備了獨(dú)立豐富的理論和恢宏的體系,石雕壁畫被大眾認(rèn)為是一種獨(dú)特的造型表現(xiàn)形式,我們以制作的四川寺院浮雕圖片為例介紹一下石雕壁畫的古樸之美。

  四川漢傳哲學(xué)寺廟園林建筑裝飾特征是什么，整體感觀古樸，四川漢傳哲學(xué)寺廟園林建筑裝飾為古樸清曠之風(fēng)，具體體現(xiàn)在浮雕裝飾構(gòu)件的石雕壁畫上，石雕壁畫以單色、自然之色為基調(diào)。在四川佛寺建筑中很少用到彩畫裝飾木構(gòu)件，即便部分灰塑或石雕的裝飾圖案運(yùn)用到了彩繪，而裝飾整體還是以原色為主，常常雕而不漆，即便是木構(gòu)件也只是簡單通體上一種顏色，漆飾局部主題圖案，因而整體感觀裝飾素雅不花俏，除木構(gòu)件以外主要是石雕構(gòu)件和各種浮雕壁畫圖案，以及浮雕觀音、羅漢、彌勒佛、佛手等寺院雕刻題材，主要追求裝飾石材本來的顏色和質(zhì)感，加上四川漢傳哲學(xué)寺廟園林建筑屋頂都采用小青瓦，更增添了樸質(zhì)的氣息，更突出了四川地方園林的鄉(xiāng)土氣息與質(zhì)樸率真的審美情趣。

　　盡管在峨眉山建筑群中仍然有幾座裝飾相對華麗的建筑，如作為“諸佛之長子”普賢菩薩道場的金頂，整個建筑采用唐式風(fēng)格，內(nèi)外全部為銅包結(jié)構(gòu)，十分耀眼奪目；峨眉山的雷音寺還采用了顏色艷麗的旋子彩畫外加觀音浮雕裝飾裝飾；金碧輝煌再加上觀音石雕壁畫建筑裝飾也顯得精致華麗中透出古樸大氣。這樣整個建筑或整座園林建筑群仍然保持在一種精美卻不奢華、不絢麗的氛圍當(dāng)中，并且四川漢傳哲學(xué)寺廟園林中大多數(shù)建筑裝飾整體還是以樸質(zhì)之風(fēng)為主。

　　這些石雕壁畫裝飾工藝精湛，雖然四川佛寺建筑裝飾以樸實(shí)無華之風(fēng)為基調(diào)，很少用到彩繪，色彩質(zhì)樸，卻十分重視雕刻和裝飾造型，其裝飾工藝十分精湛，裝飾材料多樣，以木雕、灰塑為主，石雕、彩繪使用相對較少。四川漢傳哲學(xué)寺廟園林建筑中的石雕壁畫很多是青石制作，雕刻裝飾層次豐富，尤其以觀音、四大天王浮雕、八吉祥、觀音三十三化身等石雕壁畫為裝飾重點(diǎn)。常采用以石雕為主要的裝飾工藝，其技法運(yùn)用包括陰雕、陽雕、透雕、嵌雕、貼雕、圓雕，有時甚至多種技法混合運(yùn)用。四川漢傳哲學(xué)寺廟園林建筑屋頂裝飾采用以灰塑為主要的裝飾工藝，其雕刻技法嫻熟，往往也是采用幾種雕刻方法并用。無論是木雕、石雕或是灰塑，在工匠細(xì)心地雕琢刻畫下其裝飾造型及圖案都栩栩如生，十分值得品味。裝飾造型以檐下木雕和屋頂灰塑的裝飾細(xì)節(jié)最為突出，造型多樣，形態(tài)復(fù)雜。通過不同的裝飾技法將各種造型構(gòu)件組合在一起，使得建筑裝飾構(gòu)件層次豐富。

四川的寺院浮雕、石雕壁畫蘊(yùn)含著潛在的藝術(shù)法則及其對藝術(shù)創(chuàng)作和空間理念的獨(dú)特思維模式和造型手法,把浮雕、石雕壁畫形態(tài)與空間造型相結(jié)合,用它們的共性來研究室內(nèi)外浮雕設(shè)計,為室內(nèi)外浮雕壁畫設(shè)計努力尋找新源泉、新突破。當(dāng)然,從浮雕、石雕壁畫形態(tài)出發(fā)去研究室內(nèi)空間造型在室內(nèi)外浮雕設(shè)計中的問題,僅是在設(shè)計思維和造型的探索與嘗試,探索拓寬了設(shè)計的多種方式,使浮雕、石雕壁畫與室內(nèi)外設(shè)計研究理論為實(shí)際操作所用,這些古代的浮雕觀音、浮雕羅漢等寺院雕刻提供創(chuàng)作上的靈感,開闊了現(xiàn)代寺院浮雕設(shè)計制作的的思路,使室內(nèi)外浮雕壁畫設(shè)計有更長遠(yuǎn)的發(fā)展,并在己有的室內(nèi)空間中去分析現(xiàn)有的室內(nèi)空間造型,總結(jié)出古代浮雕壁畫的獨(dú)特造型所賦予空間的閃光點(diǎn)。主要通過浮雕、石雕壁畫形態(tài)的藝術(shù)思想與室內(nèi)空間造型的關(guān)聯(lián)性,解析離塑形態(tài)的表現(xiàn)類型、藝術(shù)表達(dá)方式。

浮雕、石雕壁畫與室內(nèi)外裝飾設(shè)計同屬于藝術(shù)門類之一,但由于構(gòu)成藝術(shù)的理念體系、存在的方式和表現(xiàn)形式上的差異性使其有明顯的區(qū)別,我們嘉祥縣神畫石雕有限公司通過學(xué)習(xí)浮雕壁畫藝術(shù)各方面的內(nèi)容和對室內(nèi)外浮雕壁畫設(shè)計專業(yè)常識的分析與把握,覺察到這兩者在空問造型的表現(xiàn)、運(yùn)用形式等方面存在著諸多共通性,而浮雕、石雕壁畫藝術(shù)已經(jīng)具各了豐富的理論和恢宏的體系,所以這樣的借鑒與研究是對室內(nèi)外浮雕壁畫空間造型的創(chuàng)新式探索。浮雕、石雕壁畫形態(tài)在寶內(nèi)空間造型的運(yùn)用,能夠創(chuàng)造更多高水平的室內(nèi)作品,使空間富于個性化,從而改善空間給使用者的整體形象,使室內(nèi)空間造型形成新的可能。

我們嘉祥縣神畫石雕公司希望通過對浮雕、石雕壁畫形態(tài)思想的深入了解,從中研究發(fā)現(xiàn)雕塑形態(tài)與室內(nèi)空間的造型模式的關(guān)聯(lián)性,并在其引導(dǎo)下對室內(nèi)空間造型深入分析,在滿足當(dāng)代人對寺院浮雕空間功能布局要求與審美要求的前提下,將兩者加以恰當(dāng)合理的貫通與融合運(yùn)用在空間造型的研究上是現(xiàn)在制作寺院浮雕壁畫的重點(diǎn)所在。以人的審美感受為主導(dǎo),最終在完成空間造型的基礎(chǔ)上合理劃分空間的功能,從浮雕、石雕壁畫的古樸風(fēng)格與室內(nèi)外空間造型中提取精華并加以創(chuàng)造性的運(yùn)用,最終呈現(xiàn)出具有的個性化的、有內(nèi)涵的浮雕壁畫設(shè)計,是一項(xiàng)融匯藝術(shù)共性、啟迪創(chuàng)造思維創(chuàng)作的設(shè)計制作。

 作者：歐陽廣彬

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