華表雕刻所展現(xiàn)的雕刻形式多種多樣

     在國內(nèi)的很多地方都有著富有當(dāng)?shù)靥厣模催h(yuǎn)流長的石雕藝術(shù)。每件雕刻的產(chǎn)品的技法也是各異，風(fēng)格獨特。現(xiàn)在的很多廠家也都形成了創(chuàng)作設(shè)計、生產(chǎn)、運送的一體化服務(wù)。其中，生產(chǎn)的最多的石雕物件就是華表雕刻作品。也就是平時人們所說到的石雕石柱，是古代中最典型的雕刻建筑物，因為它的氣勢非凡，寓意深遠(yuǎn)所以也一直流傳至今。人們在最早期的時候是將華表雕刻作為引路之用，主要就是它的高度較高，便于行人們看到。 華表起源于遠(yuǎn)占時期，那是堯和順將一根木柱立在路口，讓白姓把白己的意見寫在立柱上，稱為“謗木”，這就是華表的前身。后來到了封建社會，華表逐漸演變精美的建筑小品，東漢開始一般盛行用石柱，周身雕刻各種花紋，成對的設(shè)在宮殿、廟字或者陵墓的前面。

    園林中的華表通常立于石象生的起始端，有八角形的須彌座，平面圓形、八角形或者四邊形不同，周身刻滿云龍圖案，一般情況下，陵寢中的華表不帶云版，又稱作“墓表”，園林中的華表有兩個交運耳朵，這就是區(qū)別，柱子上覆圓盤，圓盤.立一“朝大吼”。石雕華表作為禮儀的代表，至于陵墓前端，有效的起到表崇尊貴，顯示威儀的作川。河南的陵寢園林中，北宋皇陵、潞王陵、袁林等都用到了華表，其圖案雕刻也一個比一個精致。北宋的華表比較樸素，坐落在方形底座上，底座周邊稍有云紋，二體旱圓形或八角形，周身五雕刻花紋，僅在上面有一蓮花柱頭;潞王陵的華表則要精致的多，龍云纏身，充分顯示了墓身份的高貴，已經(jīng)有超越帝制之嫌;哀林的華表則吸收了西方元素，將勛章圖案‘結(jié)合，雕刻在華表的醒目位置。顯然，在華表的設(shè)置上，一代比一代精細(xì)。

而隨著生活中的需要，現(xiàn)在石雕華表的用途也是多種多樣，有的用在了園林建筑中，為園林的景色增添一抹傳統(tǒng)的雕藝色彩。有的則當(dāng)作了寺廟石柱，讓人們看到的時候就十分的肅穆。而具體在石柱上雕刻什么樣的圖案，也是依據(jù)人們所要表達的情感、所寄托的希望而決定的。在廣場等提供人們娛樂的地方，華表作品的雕刻就可以展現(xiàn)的是生動，不受拘束的一面。雕刻師們也就會經(jīng)常在上面刻花還有鳥，栩栩如生，展現(xiàn)雕刻的靈動的一面。

在花鳥柱中最出名的作品就是百鳥朝鳳柱，這個作品在臺灣十分出名，雕刻的技術(shù)精巧，華麗。當(dāng)然，花鳥柱中也有其他很多的優(yōu)秀作品。若要顯得的是大氣，壯觀的場景就可以在華表上雕刻一對龍鳳，代表龍鳳呈祥這也成為了人們現(xiàn)在十分流行的一種雕飾的風(fēng)格。而所構(gòu)成的石柱建筑中也有相似的地方，就是必須由底、柱、頭三個部分所組成。

其中，在華表作品上雕刻龍就成為了寺廟中的主要裝飾，龍也是人們所崇拜的動物之一，所以就和寺廟的性質(zhì)相符，都是人們信仰以及崇拜的地方。除了可以在石柱上雕刻各種動物之外，也有的雕刻師們將人物刻在的石柱上，這些人物的角色也是形形色色，有戰(zhàn)士、樵夫、僧人等等，使得石柱的內(nèi)涵十分飽滿。有的則將人物和景物合為了一體，或者是一個動人的歷史故事的展現(xiàn)。

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