建構(gòu)歷史文化的“石牌坊”

發(fā)布時(shí)間：2014-02-28 08:00:37 閱讀：4852

—《石牌坊》

中國傳統(tǒng)建筑是一種藝術(shù)，是一種文化，也是一部活的歷史。

作為一種藝術(shù)，人們將建筑喻為“無言的詩、立體的畫、凝固的音樂”。

作為一種文化，她以干姿百態(tài)的造型，精巧優(yōu)美的裝飾，獨(dú)具匠心的環(huán)境設(shè)計(jì)，傾述著我們民族的思想觀念、宗教情感、社會(huì)倫理和審美情趣。

石牌坊作為一部活的歷史，她能體現(xiàn)各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)。從她那蒼老而飽經(jīng)風(fēng)霜的一磚一石上，無不讓人感到歲月的流失和人世間的治亂興衰。

中國傳統(tǒng)建筑在布局中往往附加一些襯托性的建筑設(shè)計(jì)，用以烘托主體建筑的氣勢(shì)，標(biāo)志建筑物的性質(zhì)與等級(jí)。牌坊是最常見的襯托性建筑之一。

牌坊又名牌樓，最早起源于我國早期城市中的里坊制度。因每坊為自成一體的居住區(qū)，四周有圍墻圍合，僅在門中間筑房門，故名牌坊。后來牌坊成為建于街道、衙署、寺廟、陵墓、園林前的襯托性建筑。其作用亦因地而異，建于街道上的牌坊，用于分割街區(qū)，美化街景;建于園林的石雕牌坊，用以點(diǎn)綴風(fēng)景，美化山水;建于寺廟、陵墓前的牌功，用以烘托莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。后來石雕牌坊又演變?yōu)楸碚弥页夹⒆?、?jié)婦烈女的功德坊和貞節(jié)坊等。石牌坊石牌樓，五門五樓樣式

我國建造石牌坊的歷史很長，從漢代至明清，歷朝歷代，從東到西，由南至北都建造有不同功能和意圖的牌坊，有的是為某人記功記德的功德牌坊，有的是為表彰節(jié)婦烈女的貞節(jié)道德牌坊，有的是標(biāo)志科舉成功，以作光宗耀祖之用的家族牌坊，還有作為村鎮(zhèn)空間段落分(in之用的標(biāo)志坊等等。許多具有重要的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和民俗學(xué)及美學(xué)價(jià)值的牌厲，在經(jīng)歷了千百年風(fēng)雨滄桑后都已蕩然無存或已成斷垣殘跡。那些留存下來的作為“立體的史書”牌坊，在國泰民安的今天，越來越被學(xué)術(shù)界和所在地政府與民眾的重視。這些經(jīng)歷了風(fēng)雨剝蝕、歲月洗禮的“歷史幸存者”，不僅成為解讀博大深厚的傳統(tǒng)文化特殊“文本”，而且以其豐富的文化內(nèi)涵、形象的歷史述說、獨(dú)特優(yōu)美的造型多已成為旅游文化資源。不少地區(qū)，因留存的牌坊在數(shù)量、規(guī)模上的優(yōu)勢(shì)和文化內(nèi)涵的豐富性以及風(fēng)格式樣上的獨(dú)特性，而被人們關(guān)注，甚至成為旅游熱點(diǎn)地區(qū)。皖南徽州地區(qū)現(xiàn)存石牌坊百余個(gè)，與民居、祠堂并列，被譽(yù)為古建“三絕”，幾乎成了徽州的標(biāo)志。廣東的潮州，在太平路牌坊街上現(xiàn)存五十余牌坊，潮州人歷來以此為榮。近來重新修復(fù)這條牌坊街已成為潮州人的一件大事。揉合了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期建筑與東方建筑風(fēng)格的大三巴牌功，早已是澳門的標(biāo)志之一，游覽大三巴石牌坊，幾乎是游澳門的必選項(xiàng)目。石雕牌坊

此外、在北京、山東、江浙等地也有不少風(fēng)格各異的牌坊，為城幣或村鎮(zhèn)注入了一種歷史的厚重感，被人們廣為關(guān)注。石雕牌坊文化，無疑已成為一門越來越被重視的學(xué)問，也是一張?zhí)厥獾?ldquo;文化牌”。

地處西南的四川，也有建造石雕牌坊的悠久歷史和不少牌坊的遺存。就文獻(xiàn)記載和現(xiàn)存牌坊數(shù)量最多的無疑是地處川I中的隆昌縣。據(jù)史料記載，隆昌縣境內(nèi)，原有明清時(shí)期石牌坊共69座，歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨滄桑、天災(zāi)人禍，大多已被毀。所幸的是，在縣城南的古騷道上現(xiàn)在還遺存著17座牌坊。這些牌坊分別建造于清道光十八年(公元{838年}至清光緒十三年(公元887年)的49年間，歷經(jīng)道光、咸豐、同治、光緒四個(gè)朝代。被毀和現(xiàn)存的石雕牌坊無論在數(shù)量規(guī)模還是門類種類上，與其它省份相比，在全國也算是名列前茅了。就其建造工藝、造型風(fēng)格、雕刻水平和文化內(nèi)涵的豐富性以及保存完好性來看，也不遜色于一些著名

的牌坊，其享有“中國石牌坊之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，應(yīng)該說是當(dāng)之無愧。然而，四川這個(gè)“中國石牌坊之鄉(xiāng)”的顯示度，較之于其它一些知名度較高的“牌坊之鄉(xiāng)”，顯然還不夠。究其原因，主要是對(duì)隆昌牌坊還缺乏必要的系統(tǒng)的全方位的學(xué)術(shù)研究和宣傳力度。而要做好這項(xiàng)工作，并非是能一日而就的。從事古石雕牌坊研究，在物質(zhì)主義與享樂主義甚囂塵上的當(dāng)下，在不少人看來，那是一件“費(fèi)力不討好”的事情。只有在一種歷史文化責(zé)任感的驅(qū)動(dòng)下，以一種嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)態(tài)度和滿腔的熱忱，才能做好這項(xiàng)工作。

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