石雕牌坊的文化內(nèi)涵

發(fā)布時(shí)間：2015-05-16 08:00:24 閱讀：4448

石雕牌坊是一種紀(jì)念性建筑物，但除了紀(jì)念的功能以外，石雕牌坊功能還有很多，概括而言，其主要功能有個(gè)方面，即標(biāo)志、紀(jì)念、裝飾、旌表和空間分界。當(dāng)然，并不是所有的牌坊都同時(shí)具有這五種功能，有的牌坊僅僅具有其中的一種或兩種功能，有的牌坊則兼有三種或四種功能，有的石雕牌坊則五種功能全部兼而有之。

這些多種多樣的功能都源于牌坊所包蘊(yùn)的豐富文化內(nèi)涵。

一、表達(dá)了封建社會(huì)人們的人生理想

在我國(guó)封建社會(huì)，人們追求“學(xué)而優(yōu)則仕”、“榮華富貴”、“封妻蔭子”、“光宗耀祖”、“流芳百世”、“名垂千秋”等，因此很多年輕人都“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”。人們的這些人生理想在牌坊上得到了充分的體現(xiàn)。石牌坊、牌坊、牌樓

在安徽省績(jī)溪縣龍川村，有一座建于明嘉靖四十一年的牌坊——奕世尚書(shū)房。“奕世”是一代接一代之意。這座牌坊是為明代戶(hù)部尚書(shū)胡富、兵部尚書(shū)胡宗憲而立。胡富是1478年明成化戊戌科進(jìn)士，胡宗憲是1538年明嘉靖戊戌科進(jìn)士，兩人榮登金榜的時(shí)間剛好相隔60年，故冠以“奕世”之名。石雕牌坊的正面，雕刻著“恩榮”、“奕世尚書(shū)”、“ 成化戊戌科進(jìn)士戶(hù)部尚書(shū)胡富”、“嘉靖戊戌科進(jìn)士并不尚書(shū)胡宗憲”、“大司徒”、“大司馬”等字樣。背面刻著“恩榮”、“奕世宮保”、“太子少保胡富”、“太子太保胡宗憲”、“青宮少保”、“青宮太保”等文字。村莊大門(mén)，石牌樓，牌坊

二、展現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)的民風(fēng)民俗

在古代，立牌坊是重要的民風(fēng)民俗。牌坊本身也是古代民風(fēng)民俗的重要載體之一，這一點(diǎn)從關(guān)帝牌坊可見(jiàn)一斑。

關(guān)帝，即關(guān)羽，是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)大將，其忠義的形象深入人心，故受到百姓的崇拜，后經(jīng)民間神話(huà)，被尊稱(chēng)為“關(guān)公”，并被推崇為我國(guó)歷代統(tǒng)治者和百姓共同信奉的“武圣”。在我國(guó)的青海樂(lè)都縣縣城古城大街的關(guān)帝廟前有一座關(guān)帝牌坊。這座牌坊高15米，由六根柱子支起七個(gè)相互連接的角樓，柱根周?chē)鸀榉N花紋方石。該石雕牌坊雕梁畫(huà)棟、氣勢(shì)宏偉、結(jié)構(gòu)玲瓏、工藝精巧。石雕牌樓，石牌坊

三、是我國(guó)古代建筑造型藝術(shù)和雕刻藝術(shù)的完美結(jié)合

我國(guó)的建筑造型藝術(shù)和雕刻藝術(shù)歷史悠久，牌坊正是由這兩種藝術(shù)集合而成的。牌坊中的一些精品，可以說(shuō)是這兩種藝術(shù)完美結(jié)合的典范。如明正德十六年為追念對(duì)國(guó)家有功之臣梁焯而立的褒寵牌坊。

褒寵牌坊現(xiàn)位于廣東佛山市博物館大院內(nèi)，是廡殿頂四柱三間三樓式結(jié)構(gòu)，形制宏偉壯觀，面寬達(dá)28.5米。這座石雕牌坊是磚石混合結(jié)構(gòu)的，梁柱由灰沉積巖做成，各樓的主要構(gòu)件由磚雕組成。每個(gè)樓層的體量都很大，牌坊的重心比較高，都是依靠梁柱斗拱支撐的。主體梁柱構(gòu)筑采用傳統(tǒng)的榫卯連接工藝，雖然經(jīng)歷了數(shù)百年的風(fēng)雨考驗(yàn)，但如今依然巍然挺立，這座牌坊的建筑構(gòu)件的制作相當(dāng)考究，所有的磚石材料都經(jīng)過(guò)了精雕細(xì)刻，不僅在抱鼓石和大、小額枋上雕刻有“龍鳳祥云”、“魚(yú)躍龍門(mén)”等圖案紋飾，斗拱以及各拱之間的裝飾構(gòu)件也都是用精美的磚雕組成的，既有由多塊磚雕組成的“二龍戲珠”圖案，又有鏤空透雕的云龍、麒麟、“魚(yú)躍龍門(mén)”、“寶鴨穿蓮”、牡丹萱草、寶鼎寶劍等多種圖案的單塊磚雕。褒寵牌坊是明代佛山建筑藝術(shù)和民間雕刻藝術(shù)的綜合體現(xiàn)，是兩者的完美結(jié)合。

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