徽州石雕牌坊的文化藝術(shù)特色

發(fā)布時(shí)間：2014-03-04 08:02:33 閱讀：5753

東方美學(xué)有“道法白然”的悠久傳統(tǒng)。老了認(rèn)為“五色令人目言，五音令人耳聾”，以審美的“復(fù)歸于樸”來(lái)使天下太平。莊周也認(rèn)為“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)”?；罩?a title="石雕牌坊" href="http://m.khzzar.com/">石雕牌坊處處體現(xiàn)了這種質(zhì)樸之美。徽州石牌坊。石牌樓

門(mén)樓上的石雕無(wú)論雕刻得如何精細(xì)，但從不以五色勾畫(huà);隔扇、梁架上的木雕不論如何精巧，也不施以彩漆;抱鼓石、夾柱石及漏窗上的石雕也都是保持青石、麻石等純石材料的質(zhì)感而不施以丹青，顯得素樸、莊重。柱拔地而起，直沖云霄。仰望御書(shū)“樂(lè)善好施”四個(gè)人字蒼勁有力。以前皇上對(duì)這利‘性質(zhì)的石雕牌坊是不會(huì)輕易動(dòng)御筆的，再細(xì)看看梁上刻有“族表浩授通奉人夫議敘鹽運(yùn)使鮑漱芳同子既用員外郎鮑均”，似乎有些啟發(fā)。身為兩淮鹽運(yùn)使的鮑漱芳又當(dāng)官，又經(jīng)商，平斷了當(dāng)時(shí)揚(yáng)州城中的鹽運(yùn)場(chǎng)，家中自然“藏懶百萬(wàn)”、“富比王侯”。為光宗耀祖、流芳百川，自然效仿祖先為自己立坊顯榮，可是這以前，祖宗己先后建立了前后“忠、孝、”各兩座共六座石雕牌坊，想光宗耀祖唯有在“忠、孝、節(jié)、義”的“義”字上下工夫。嘉慶皇帝見(jiàn)鮑家有此心，趁機(jī)暗示鮑家，安徽、江蘇、浙江三省軍銅饋乏。鮑漱芳父子明自皇帝的弦外之音后，發(fā)放了三省三年軍銅。在嘉慶年間，淮河、黃河發(fā)生了嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害，鮑漱芳向清宮捐小麥四萬(wàn)擔(dān)、人米六萬(wàn)擔(dān)，救濟(jì)的災(zāi)民達(dá)到十萬(wàn)之多，并精心修筑了淮河民達(dá)八百里的河堤。不僅如此，鮑家平時(shí)置義田、辦義學(xué)、鋪橋修路的善舉眾口皆碑，朝廷中的禮部尚書(shū)、兩江總督、安徽巡撫等人官’紛紛上書(shū)請(qǐng)求皇帝恩準(zhǔn)鮑氏立“義”字石牌坊。道光19年(1841年)皇帝終于因鮑家“屢次捐輸，。從優(yōu)議敘，加十須”，然后建了“樂(lè)善好施”石雕牌坊。

由于徽州男人經(jīng)年在外經(jīng)商，缺乏對(duì)家中妻兒的教育，因此在石雕牌樓的浮雕的內(nèi)容中，選擇大量的歷史故事、宗教案例與神話(huà)傳說(shuō)作為表現(xiàn)題材，運(yùn)用象征、隱喻等藝術(shù)手法，表達(dá)封建社會(huì)的倫理道德觀和審美價(jià)值觀，以期對(duì)家人起到一定的教育與警示作用。同時(shí)，徽商為提高社會(huì)地位，一方面極力效仿文人、士大夫的生活方式，另一方面積極教育后人發(fā)憤讀書(shū)，力圖通過(guò)科舉入仕來(lái)改變家族的身份地位，因此建筑裝飾中的內(nèi)容也多為勵(lì)志讀書(shū)、鼓勵(lì)科舉的題材。當(dāng)然，建筑裝飾中也有反映儒家“忠、孝、節(jié)、義”思想的題材，如岳母刺字、臥冰求鯉、蘇武牧羊、孔融讓梨、楊門(mén)女將等?？梢?jiàn)，徽州人富有智慧地把對(duì)后人的教育融入到牌坊裝飾之中，做到“寓教于雕”，讓后輩在欣賞精美的雕刻時(shí)，不知不覺(jué)問(wèn)就受到了教育。

徽州老街牌坊石雕

牌坊群的七座牌坊以“義”字坊為中心，從兩頭到中間按“忠、孝、”對(duì)稱(chēng)排列，過(guò)了“義”字坊，又是一座牌坊，與前一座“立完孤坊”不同，該石牌坊是為一個(gè)繼妻所立。在眾多的石雕牌坊中給繼妻立牌坊當(dāng)屬罕見(jiàn)吧?原籍上海嘉定的吳氏當(dāng)年以繼妻身份進(jìn)入鮑門(mén)不久，丈夫鮑義淵不幸亡故，年僅29歲的吳氏矢志守節(jié)，在守節(jié)歲月里不僅孝順公婆，而且將前妻的孩子當(dāng)作自己親生的兒子撫養(yǎng)。最難能可貴的是平時(shí)省吃檢用的吳氏，在年逾六旬時(shí)將自己常年積蓄的私房錢(qián)全部捐出來(lái)維修鮑氏家族以下的祖墳。一個(gè)婦道人家、一個(gè)繼妻做出如此敬宗孝祖之舉，令鮑氏族民深為感動(dòng)，遂上報(bào)官’府及至朝廷要求一視同仁，給予立坊族表。然而細(xì)心的游客不難發(fā)現(xiàn)，坊額上“勁三冬”的字，部首明顯偏斜，雖然書(shū)法上仍然平穩(wěn)，但繼妻與原配是否真平等在這兒留下了一個(gè)難解的疑問(wèn)。

“天鑒精誠(chéng)”這座孝子石牌坊似乎帶著迷信的色彩。到底當(dāng)年孝子鮑逢昌是因?yàn)槭裁葱③E感動(dòng)老天爺?shù)年?span style="font-family: Calibri;">?

據(jù)鮑氏們_孝事實(shí)錄記載:逢昌年幼時(shí)，父親就外出謀生，久無(wú)音信。在清朝順治三年，年僅14歲的鮑逢昌決心外出尋父，他邊乞討邊問(wèn)訊，經(jīng)過(guò)三年之久，終于功夫不負(fù)有心人，在千里之外的甘肅省雁門(mén)關(guān)占寺中找到了父親，不幸父已生背疽，痛不欲生。鮑逢昌毫不猶豫地伏在父親背上用嘴將瘡口中的膿和蛆吸出，自己口腔腫人，嘔吐，亦不暇顧，終于將疾病治愈。當(dāng)逢昌公把父親帶回徽州家中時(shí)，母親又生病了。一名醫(yī)生說(shuō)雖有一藥方，但其中有味叫真乳香的藥難求。當(dāng)鮑逢昌得知此藥在浙江桐廬縣境內(nèi)的富春山上有時(shí)，立刻兼程徒步走到富春山，在當(dāng)?shù)厮庌r(nóng)幫助下，披荊斬棘，在懸崖上弄到此藥。母親用藥后，很快康復(fù)了。鮑逢昌治愈絕癥的事跡很快傳頌開(kāi)來(lái)，人家紛紛傳說(shuō)，是鮑逢昌的孝心感動(dòng)天神，老天爺治好了的病。連老天爺都能感動(dòng)，地上的皇帝能不被感動(dòng)嗎?乾隆三十六年賜建了這座孝子坊。川南石牌坊　　

站在最后這座“恩榮”石雕牌坊前，讓我們來(lái)回顧一下曾“‘自’聯(lián)臺(tái)斗”的忠臣鮑象賢當(dāng)年“政恥擇官’位，功高無(wú)智名”的生平吧!

大司徒坊位于殷家村殷尚書(shū)坊的對(duì)面。建于明萬(wàn)歷五年(1577年)，是尚書(shū)殷正茂為其祖父和父親而立的。四柱五樓，寬9.55米，高11米。龍鳳板上刻有“浩命”二字，樓匾上刻有“大司徒”三字。民問(wèn)匠師施展雕刻絕技，運(yùn)用圓雕、透雕、深浮雕、鏤雕等工藝，以石代紙，用鑿代筆，馳騁在藝術(shù)天地中，使一幅幅巧奪天工的畫(huà)面躍然石上。直柱、雀替、額楊和翼拱上都鏤刻有精美的花卉、流云圖案，大梁上有雙獅戲球、雙鶴翔云、麒麟耀日、雙鳳朝陽(yáng)等圖案，生動(dòng)傳神、極富寫(xiě)實(shí)性。牌坊前后共置有8只大石獅子，栩栩如生，威猛傳神。該坊在款縣的所有牌坊中，最為美觀和精致。明清進(jìn)士石雕牌坊

雙壽承恩石牌樓建于明代隆慶年問(wèn)，是獲皇帝恩準(zhǔn)，為許村一對(duì)年過(guò)白歲的夫妻建造的。該坊雕刻精致典雅，上書(shū)“雙壽承恩”四個(gè)斗大的字。夫妻雙雙年逾白歲，這是吉祥榮耀的事，故為“人瑞”建造了這座老壽星牌坊，這是徽州人尊老的豐碑。

雙孝節(jié)坊位于許村，高3.8米，寬1.8米，以弧形條石構(gòu)筑而成，有一葫蘆形尖頂。牌坊雖小，但格局齊全，還有皇帝的“圣旨”，刻有“漣表故民許俊業(yè)繼妻金氏妾賀氏雙孝節(jié)坊”的文字，是款縣最小的一座牌坊。

石牌坊石雕牌樓

貞烈磚坊位于款縣城內(nèi)南街，建于清光緒三十一年(1905年)。這座磚坊，是封建時(shí)代款縣最后的一座牌坊，又是漣表人數(shù)最多的一座牌坊，漣表節(jié)婦烈女65078人。

縣學(xué)甲第坊又稱(chēng)“三元坊”，位于款縣中學(xué)的正大門(mén)前。巍峨壯觀。樓匾正反兩面分別刻有“甲第”、“科名”二字，牌坊上還鐫刻著歷代款縣中試者的姓名，“三元坊”是款縣最具有代表性的科名坊。

明嘉慶八年，鮑家祖象賢公考中進(jìn)士后，歷任戶(hù)部右侍郎、兵部左侍郎等職，他為官’清正，直言敢諫，不畏奸債，并且“富略能兵”。在明朝時(shí)，西南邊疆云南發(fā)生叛亂，皇上派鮑象賢率兵征伐，鮑象賢不僅平息了叛亂，而且將那里治理得井井有條，深得當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族愛(ài)戴，當(dāng)?shù)匕达L(fēng)俗給鮑象賢立生祠這一事實(shí)足已說(shuō)明這一點(diǎn)。象賢段后，皇帝如失朧股，非常惋惜，賜給他最高榮譽(yù)象征一石雕牌坊，來(lái)族表這位戰(zhàn)績(jī)顯赫的功臣。坊額上“王命絲綸”意指鮑象賢執(zhí)行王命一絲不茍，并且如足智多謀頭戴綸給的諸葛亮一樣，具有文韜武略。

棠褪牌坊群也集中展示了徽州占建筑和雕塑上的藝術(shù)成就。置身其間，使人發(fā)思幽占之情，也為古代先人精湛的工藝所折服，使人樂(lè)而忘返。

徽州石雕牌坊裝飾藝術(shù)是勞動(dòng)人民現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)和對(duì)理想生活的憧憬，那些父的故事、耕種、砍柴、放牧、宴飲等雕刻無(wú)不灌注著他們的巨大熱情。生命的延續(xù)和生活的平安是恒常的主題:“瓜貶綿綿”、“麒麟送了”、“八仙過(guò)海”、“鹿鶴(六合)同春”、“福祿壽三星”等耳熟能詳?shù)念}材，無(wú)不反映他們對(duì)生命的真情向往和對(duì)吉祥幸福生活的執(zhí)著追求。他們往往借助圖案的寓意和諧音表達(dá)真正的主題，如“五福(蝠)捧壽”“吉慶(磐)有余(魚(yú))”“馬上封(蜂)侯(猴)”。牌樓石雕

徽州傳統(tǒng)石雕牌坊裝飾是徽州民居的精髓，是中國(guó)傳統(tǒng)民居的重要組成部分，蘊(yùn)涵著深厚的人文精神。作為文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與繼承，發(fā)掘其精髓并合理地與現(xiàn)代元素結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出具有民族精神和地域文化的中國(guó)石雕牌坊，讓優(yōu)秀的民族文化在城市建設(shè)中不斷得以弘揚(yáng)，展示城市地域特色，豐富城市建筑的表現(xiàn)語(yǔ)境。

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