回溯與循環(huán)石雕牌坊的來處

  在我國蔚為大觀的建筑家族里，石雕牌坊這種建筑形式或許只是一個(gè)不起眼的小品。所以，在梁思成的著作《中國建筑史》中，對(duì)于石雕牌坊的敘述也只有寥寥數(shù)語，可謂言簡意賅：

  石雕牌坊為明、清兩代特有之裝飾建筑，蓋自漢代之闕，六朝之標(biāo)，唐宋之烏頭門欞星門演變形成者也。明代牌坊之最著者，莫如河北昌平明長陵之石牌坊，亦為現(xiàn)存牌坊最古之例。清代牌坊之制，亦與殿屋橋梁同，經(jīng)工部制定做法，其形制以木構(gòu)為主，木構(gòu)以柱額構(gòu)成若干間，額上施斗拱，其上蓋瓦頂。北京正陽門外五牌樓及城內(nèi)東西四牌樓，大高玄殿牌樓，皆比式顯著之例。石牌樓乃以石模仿木牌樓者，因材料之不同，遂產(chǎn)生風(fēng)趣迥異之比例。如東陵西陵之石牌樓皆為此式要例，而以明長陵牌坊為藍(lán)本者也。琉璃牌坊在結(jié)構(gòu)上實(shí)為磚砌之券門，而在其表面以琉璃瓦砌作牌坊之形以為裝飾者，故在權(quán)衡比例上，與木石牌坊實(shí)無相同之點(diǎn)。江南廟宇民居多喜于門前墻壁以磚石砌作牌坊形，亦此式另一表現(xiàn)也。

  事實(shí)上，長期以來，在對(duì)石雕牌坊的各種表述與定義里，也往往各執(zhí)己見、莫衷一是。如劉敦楨在《牌樓算例》里就認(rèn)為，牌坊與“坊”字有關(guān)，認(rèn)為與此字“關(guān)系最切”。因?yàn)樘拼ǔ?，城坊制已相?dāng)成熟。坊設(shè)門，坊門是牌坊的直接來源。他說，“牌樓之發(fā)達(dá)，自木造之橫門、烏頭門演繹進(jìn)化”，“牌樓之起源，及其變遷年代，雖待爬梳考證，不能遽定，要皆發(fā)軔于民居之門，略可推知。后二者互相糅雜變通，日趨繁復(fù)，遂有近世牌樓之制。”而梁思成則在《敦煌壁畫中所見的中國古代建筑》一文中，以敦煌北魏諸窟中的闕形壁龕為論據(jù)，提出北魏時(shí)的連闕——兩闕間架有屋檐的闕，是闕演變?yōu)榕茦堑倪^渡樣式，他認(rèn)為，連闕“之發(fā)展，就成為后世的石牌樓”。

  那么，石雕牌坊。究竟源于何時(shí)呢？

  近年來，經(jīng)過幾代專家學(xué)者的不懈努力，對(duì)散存于全國各地?cái)?shù)以千計(jì)的歷代牌坊進(jìn)行了較為深入的調(diào)查，他們基本上達(dá)成了一個(gè)共識(shí)，即牌坊不論其結(jié)構(gòu)多么復(fù)雜或者多么簡單，形制如何繁復(fù)或者如何單調(diào)，其基本的兩大構(gòu)成要素都是相同的，并無本質(zhì)上的差別，即柱子和橫梁——它們最初的形態(tài)其實(shí)和門沒有什么區(qū)別——所不同的只是經(jīng)過演變，柱子和橫梁的數(shù)量、形狀、式樣、高低、長短、粗細(xì)、紋飾、材料、組合方法，以及所屬的寓意、位置、故事等等的不同。

  放眼望去，原野上的一群大地之子，像一個(gè)個(gè)燦爛而鮮活的動(dòng)物一樣，經(jīng)過一道道石牌坊的門洞，走向遠(yuǎn)方的時(shí)候。其實(shí)，那一道道神性而又富有民間氣息的牌坊，或許，正是一道引導(dǎo)我們通向未來抑或可以回溯的時(shí)光之門。

  我們現(xiàn)在看到的“門”，是一個(gè)簡化了的字，然而，它還是和最初的門是如此地接近。那兩根柱子，是我們辨認(rèn)一道門的最初依據(jù)。事實(shí)上，大約三千多年前。商朝的人們就在一塊甲骨上鄭重其事地寫下了一個(gè)“門”字——兩根立柱架著一根橫梁，柱子上安著兩扇門扉——今天，這樣的門，從一些村寨、院落、茅屋的寨門和院門、籬笆門，我們還可以看見這個(gè)門最初的象形和模樣。每一座石雕牌坊都是一道栩栩如生的門便為我們打開了一個(gè)門外的世界，一個(gè)門里的家園。

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