石雕制作的表現(xiàn)手段是什么

             　科技名字定義

中文名稱：石雕制作（shi diao zhi  zuo ）

    石雕在空間造型里，猶如繪畫(huà)中的線條一樣，形體是雕塑的基本語(yǔ)言，塊面的凹凸、起伏、轉(zhuǎn)換，可以創(chuàng)造各種谷樣的坦?fàn)?，也傳達(dá)出各種各樣的情感。

     空間中的實(shí)體形狀會(huì)引起人們的不同感受，藝術(shù)家通過(guò)不同的實(shí)體形狀表現(xiàn)多樣的審美意味。方形給人以方正、堅(jiān)實(shí)、平靜、威嚴(yán)之感;上刁不大的三角形有穩(wěn)定感;倒只角形則有不穩(wěn)定感或危機(jī)感;圓形有飽滿、完整、充實(shí)之感。希臘雕塑《勝利女神》的側(cè)面接近三角形，有利于表現(xiàn)前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)感。羅丹的《思想者》的緊縮團(tuán)塊的形體表現(xiàn)了思想的困擾和凝聚感。也有一些造型說(shuō)不出什么具體的內(nèi)容，只表現(xiàn)一種韻律感或節(jié)奏感。現(xiàn)代雕塑家阿爾普創(chuàng)造了‘種極端單純化的形體，他從女人體上抽象出的光滑和起伏，把人與自然中共有的一種有機(jī)形的曲線美、飽滿的體量感用雕塑藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)，在心理暗示上呈現(xiàn)女性人體的特征和情緒，產(chǎn)生寧?kù)o的舒適感覺(jué)。亨.利，摩爾為聯(lián)合國(guó)教科文組織做的白色雕塑《斜倚形體》并不直接說(shuō)明什么，。而表現(xiàn)出一種鮮明的空間感和時(shí)代感，意味著開(kāi)放和多元文化的融氛石雕形體的起伏、凸凹是雕塑家關(guān)注的重要因素。起伏、凸凹使體面有了節(jié)奏性的變化，它們與雕塑形象的體量、明暗效果等有密切的關(guān)系，對(duì)表;現(xiàn)特定的情感意味有極大的作用。羅丹曾仔細(xì)研究古代雕刻的起伏，對(duì)它們發(fā)出由衷的贊嘆:“妙不妙?你得承認(rèn)你想不到會(huì)發(fā)現(xiàn)那么多細(xì)微的地太連接腹部與大腿的山谷、不斷在起伏·一臀部的富有肉感的曲線，你細(xì))!口玩味……現(xiàn)在你瞧那里·…腰部的令人銷(xiāo)魂的淺渦。”他在白己的雕塑，護(hù)對(duì)起伏的表現(xiàn)力盡情發(fā)揮二他說(shuō):“請(qǐng)從側(cè)面來(lái)看我的小像吧。后面弓形，背部微凹，胸部挺次，一句話，我的像是有起伏的。”“你瞧，我肉的起伏非常顯著，用以表示哀痛。”古希臘雕刻是發(fā)揮表面起伏變化力的極好范例，它們以正確的體積、體面關(guān)系為基礎(chǔ)，使雕像呈現(xiàn)出微高低起伏。米開(kāi)朗琪羅使裸體人物的肌肉格外浮凸隆起，士曾強(qiáng)了體量感，體面的大的起伏，突出了健壯的體魄和劇烈的情感。在現(xiàn)代雕塑家手中，起伏、凸凹脫離了對(duì)具象形體的依賴，具有了相對(duì)的表現(xiàn)價(jià)值。立體主義雕塑家阿爾奇片科創(chuàng)造性地嘗試用凹陷的結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)人體凸起的部位，使得凹陷的“負(fù)空間”成為雕塑的要素。傳統(tǒng)的雕塑總是一個(gè)向外凸出的實(shí)體，它依靠凸起的體塊在空間中勾畫(huà)出特定的造型，并且呈現(xiàn)著一種向外擴(kuò)張的力。而阿爾奇片科的作品使凸起的體塊轉(zhuǎn)化為內(nèi)凹，顯示了另一種空間美感。這種結(jié)構(gòu)不再占有周?chē)目臻g，向外的張力消失，呈現(xiàn)的是一種向內(nèi)的承受力。從剛一與柔、陽(yáng)與陰的審美表現(xiàn)看，凸起的形體更具陽(yáng)剛之氣，而凹陷的結(jié)構(gòu)更有陰柔之味。米開(kāi)朗基羅的女性裸體塑造得肌肉高凸，如男子般的強(qiáng)健。馬約爾《被禁錮的行動(dòng)》，用具有高挺胸部、隆起肌肉的裸體女像來(lái)表現(xiàn)革命者布朗基倔強(qiáng)堅(jiān)毅的精神二而在阿爾奇片科《站立的女人》中，雙乳成為兩個(gè)四陷的圓坑，頭部和大腿也向內(nèi)凹入，更體現(xiàn)出女性的纖柔的特性。 

    二、石雕的量感

    雕塑是以物質(zhì)實(shí)體為載體、具有一定空間體量的造m藝術(shù)。量感是雕塑非常重要的表現(xiàn)手段〔，雕塑體積所喚起的體量感覺(jué)不是實(shí)際重量，而是建立在生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)仁的體積感和重量感，如石頭或金屬感覺(jué)重，紙就感覺(jué)輕。也有物體外觀和重量并不一致的感覺(jué)，如氣球雖然大但是感覺(jué)輕。體量的大小對(duì)觀賞者心理會(huì)起到重要的作用。同樣的造型，大小不同對(duì)人的感覺(jué)是截然不同的。一般來(lái)說(shuō)，大體量的雕塑，容易造成崇高和威嚴(yán)感;小體量的雕塑容易產(chǎn)生優(yōu)美感和親切感。金字塔以其簡(jiǎn)單的體形和巨大的體量使人感到歷史的永恒和宇宙的無(wú)限，感到個(gè)體生命的短暫和渺小，給人深刻的藝術(shù)感染。而工藝品雕塑則以小的體量讓人覺(jué)得可愛(ài)、親一切。

    石雕的體量與環(huán)境有密切的關(guān)系。具有紀(jì)念性的大型雕塑位置，空間要求高大開(kāi)闊，欣賞時(shí)視角大，須仰視，引發(fā)一種神圣、崇高、威嚴(yán)、雄偉的情感，使人肅然起敬，如美國(guó)拉們漠爾山的四總統(tǒng)雕塑。而街區(qū)的小型雕塑空間位置小、逼近欣賞時(shí)視角小，平視觀賞產(chǎn)生一種平易親切、溫馨、輕快的情感，使人愉悅舒暢。城市雕刻不一定都是大的，布爾的城市標(biāo)志“第一公民”撒尿男孩青銅像只有5Ocm高。 

    雕塑藝術(shù)家為了達(dá)到特定的藝術(shù)效果，采取多種方式來(lái)造成不同的量感。強(qiáng)調(diào)渾然整一的整體性可以加大雕塑的體量。西漢霍去病墓石雕輪廓簡(jiǎn)練，細(xì)節(jié)省略，以粗獷飽滿、穩(wěn)重的形體展示了巨大的氣勢(shì)和力量。而精雕細(xì)刻，使各部分細(xì)節(jié)出現(xiàn)多層次的明暗、光影效果，則產(chǎn)生較輕的量感。現(xiàn)代雕塑中凹陷、孔洞等手段的運(yùn)用，使雕塑體量產(chǎn)生豐富的變化。

    三、石雕明暗

    在繪畫(huà)中，物體的明暗是描繪出來(lái)的，而在雕塑作品上，明暗是在光亮照射下產(chǎn)生的。雕塑家雖然無(wú)法做出明暗，但在創(chuàng)作時(shí)卻考慮各種不同光線下雕塑上所形成的明暗關(guān)系。“明暗是造成雕塑刻畫(huà)力和表現(xiàn)力的手段。雕像的平面和表面在反光和投射陰影的同時(shí)，造成形體的空間特征，后者給觀眾以深刻的審美感受。”一要使雕塑作品在幾種主要光線下都有好的效果。雕塑家在做雕像過(guò)程中，經(jīng)常變換光線廠一方面可以觀察清楚某些暗影部先另一方面可防止在某種未考慮到的光源照射下產(chǎn)生不必要的破壞形象塑造的明暗。做群像時(shí)，雕塑家要避免某些形象為其他形象遮住而經(jīng)常處于暗影之中。

     充分考慮、運(yùn)用明暗手段，為雕塑作品增加了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。在這方面，羅丹等雕塑大師做出了許多貢獻(xiàn)。羅丹對(duì)光影、明暗做過(guò)精細(xì)的研究，他做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn):用一盞燈掠過(guò)古代仿做的梅迪奇的維納斯雕像的軀體，又慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)放置雕像的轉(zhuǎn)盤(pán)，觀察著起伏變化的光影、明暗，他發(fā)出這樣的感慨:“你瞧照在乳房上的強(qiáng)烈的光，肌肉上的有力的暗影;你瞧這些金光，像云霧一般的，在神圣的身軀最細(xì)致部分上顫動(dòng)的微光;這些明暗交界線，處理得如此精微，好像要溶化在空氣之中。你覺(jué)得怎樣?這難道不是黑與白的卓絕的交響曲嗎?……他們?nèi)绱饲擅畹夭贾闷鸱庥懊骰?，配合得如此相宜，使得他們的雕刻像光彩閃爍的腐蝕版畫(huà)一樣有味::”他還常常在漆黑的夜晚，拿著一支蠟燭從上下‘、前后、左右各個(gè)角度去照泥像，目的是要從光影的角度觀察雕像上的不同藝術(shù)效果。他在作品中充分發(fā)揮了光影、明暗的作用。，《加萊義民》中垂及地面的大麻衣，在整個(gè)雕像群中形成大塊面的深暗陰影，既使雕像具有了更加渾整厚重的體量，又襯托子自理化、個(gè)性化個(gè)雕像群中形成的表情與手勢(shì). 

    四、石雕塑痕

    雕與塑是雕塑的兩種基本造型方法;，“塑”是“加”法，“雕’!是“減”法，雕塑就是加加減減的藝術(shù)。雕塑是在空間里造型，形體是雕塑的基本語(yǔ)言。塊面的凹凸、起伏、轉(zhuǎn)換，一可以創(chuàng)造各種各樣的形狀，也傳達(dá)出各種各樣的情緒。雕塑發(fā)展到現(xiàn)代，雖然材料多樣，_制作手段多樣，但“雕”與“塑”仍然是雕塑的主要方法。

  “塑”是用手或工具去捏、壓、拍、按，反復(fù)修改，達(dá)到最后合乎造型意圖的形象，廟里的菩薩、民間泥人大多是用塑的方法二在大型雕塑中，不論是石雕、鑄銅、石膏或玻璃鋼，第一次都先以泥塑作稿，然后才進(jìn)人合適材料的制作。塑在加減的時(shí)候可以不斷修改意圖直至完善。

 “雕”則是對(duì)較為硬質(zhì)的物質(zhì)材料進(jìn)行造型的方法。“雕”的難度相對(duì)比“塑”要大。“雕”的難度主要在于雕多了不能再加L，因此雕刻必須三思而行，必須有整體觀念和預(yù)見(jiàn)能力，一知道雕過(guò)之后會(huì)出現(xiàn)什么樣子，胸中有數(shù)才可下刀。雕刻家的眼睛對(duì)空間、深度的把握要超出普通人很多，立體空間知覺(jué)和思維發(fā)達(dá)。像米開(kāi)朗琪羅，能在一塊巨大的石頭中，準(zhǔn)確地將他心中的形象表現(xiàn)出來(lái)，可見(jiàn)其想象力和對(duì)形體結(jié)構(gòu)整休把握的能力是非凡的。“雕”不但要受材料的限制而采用特定的技術(shù)，而且要考慮因“材”施“藝”，比如，木頭的紋理會(huì)在雕的凹凸中產(chǎn)生變化，導(dǎo)致特殊的視覺(jué)效果。有記載說(shuō)，米開(kāi)朗琪羅雕石像花數(shù)年時(shí)間選擇石料，說(shuō)明材料對(duì)“雕”的制約性很大。在雕、塑過(guò)程中，雕像表面能留下鑿、捏等“塑痕”。

    如同繪畫(huà)中的筆觸，雕塑中的塑痕也具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)性。古典主義的雕塑是無(wú)塑痕的，雕塑表面光潔平滑，突出單純和清的審美情趣。近現(xiàn)代雕塑則強(qiáng)調(diào)塑痕，表現(xiàn)復(fù)雜動(dòng)蕩的情感。羅丹是充分發(fā)揮塑痕表現(xiàn)力的雕塑大師。他的《施洗者約翰》是他第一件帶有明顯塑痕的作品。行進(jìn)中的說(shuō)教者右手牽動(dòng)著胸、背和頸部肌鍵。人體肌肉的表面，由于使用符合解剖的塑痕而產(chǎn)生動(dòng)感。從牛動(dòng)的塑痕上可隱隱約約地看到體內(nèi)骨箭的扭擺和肌肉的牽動(dòng)。。他的《老妓》、《巴爾扎克》、《雨果》等作品都通過(guò)塑痕豐富了情感表現(xiàn)力。布德?tīng)柕摹豆趾绽死账埂吩隗w面上的道道塑痕更增加了粗渾雄壯的氣勢(shì)。在現(xiàn)代金屬雕刻中，焊接是一種重要的方法，灼燒、熔化和焊點(diǎn)等成為特殊的塑痕，產(chǎn)生不同于石雕、木雕、泥塑的質(zhì)感肌理。香港雕塑家文樓的《圓的分裂》將形體邊緣的灼燒、熔斷與圓曲表面的磨光、反射形成對(duì)比，戶生極大的表現(xiàn)效果。其《生命》直接用焊槍產(chǎn)生的焊點(diǎn)、焊疤在展示旺感勃發(fā)的生命力方面具有突出的藝術(shù)功效。

    五、石雕材質(zhì)

    材料是構(gòu)成雕塑技藝和藝術(shù)表現(xiàn)形式的物質(zhì)前提，并由此派生出不同種類(lèi)雕塑的審美特征。人類(lèi)改造與征服自然的過(guò)程，也是開(kāi)發(fā)與掌握材料的過(guò)程。在藝術(shù)的發(fā)展中，材料的探索為藝術(shù)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。雕塑更離不開(kāi)實(shí)體性的物質(zhì)材料，從有雕塑開(kāi)始，它的美就與石頭、木材、泥土、金屬這些材料本身的結(jié)構(gòu)、色彩、硬度等給人的外在直觀感受分不開(kāi)。

    物質(zhì)材料的美源于物質(zhì)本身客觀具有的自然屬性，如材料的形狀、色澤、質(zhì)感、量感、肌理等。這些自然材料的性質(zhì)與人的社會(huì)心理相聯(lián)系，構(gòu)成人對(duì)質(zhì)材美的觀念。金的質(zhì)材美在商業(yè)化的社會(huì)顯得特別突出，除了囚為它是錢(qián)的象征外，也因?yàn)榻鹁哂械淖匀粚傩?，如光澤、耐久等特點(diǎn)，因此自占以來(lái)金成為富貴、尊嚴(yán)、豪華的象征二充分利用質(zhì)材的固有色和天然紋理，能夠使天然的美在雕塑中得到很好的發(fā)揮。中國(guó)的傳統(tǒng)玉石雕刻在這方面有非常獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)，由材料而設(shè)計(jì)使得質(zhì)材的美發(fā)揮到極致。在雕塑巾，不同的質(zhì)材具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)性特點(diǎn)，從而產(chǎn)生多樣的審美效果。石頭凝重渾厚，用石頭表現(xiàn)靈巧的東西就感覺(jué)生硬;木料給人溫暖、舒適和細(xì)膩的感覺(jué)，用木頭表現(xiàn)凝重的東西就感覺(jué)輕飄?；◢弾r石料質(zhì)地緊密堅(jiān)硬，斑斕的花點(diǎn)產(chǎn)牛特殊的肌理細(xì)節(jié)，磨光之后光彩照人，而且不易損壞，宜做室外大型雕塑和公共建筑，如紀(jì)念碑、紀(jì)念性雕塑等;大理石石料細(xì)膩，有晶瑩的漢白玉石雕的結(jié)晶和美麗的花紋，色彩種類(lèi)多，還可以雕琢精致的細(xì)部，成為建筑裝飾雕塑的重要材料;漢白玉潔白晶瑩.適宜雕刻或人像造型。美國(guó)南達(dá)科他州黑山地區(qū)的拉什莫爾山峰被雕塑家加特森·鮑格勒姆巧妙利川，雕刻了華盛頓、杰弗遜、羅斯福、林肯四位在歷史上對(duì)美國(guó)人民有過(guò)杰出貢獻(xiàn)的總統(tǒng)形象，使雕像變得像山峰樣高人堆偉，像巖石一打堅(jiān)實(shí)永恒。質(zhì)材在這里發(fā)揮了無(wú)與倫比的重大作用。站上、石塊等是無(wú)生命的，它只提供了物質(zhì)條件，是藝術(shù)家賦予了材料生命的形式，使雕塑能激起人的情感和聯(lián)想，看上去像有生命的徉。但材料本身的確能夠表達(dá)一定的形式峭感。如金屬能給人以堅(jiān)便、光澤又冷靜感覺(jué);木料能給人以溫暖、舒適和細(xì)膩的感覺(jué);石料能給人深厚、凝重的感覺(jué);玻璃或其他透明材料能顯現(xiàn)出通誘、晶瑩和開(kāi)放的感覺(jué)。這些都成為雕塑表達(dá)意義或內(nèi)容不可缺少的形式因素。雕塑形象是物質(zhì)性材料做的.如果林物質(zhì)的角度看.它只不過(guò)是對(duì)物質(zhì)材料進(jìn)行加工變形的造型活動(dòng)，但是自從人類(lèi)有了雕塑，它就被賦予了精神性的含義。雕塑的生命力是一種創(chuàng)造，是人的生命力物化的結(jié)果。無(wú)生命的雕塑被看成有生命的感覺(jué)，一方面由石雕藝術(shù)家在制作中把自己的思想情感凝聚在對(duì)象中，另一方而需耍觀賞省用審美的眼光去看。具象的人體石雕可以看出生命力，抽象的形體也可以著出生命力。不是物質(zhì)的石頭只有生命力，而是創(chuàng)造者和觀賞者將生命的意床賦予了雕塑。

    六、石雕環(huán)境

    雕塑不是孤立存在的，它要和周?chē)沫h(huán)境發(fā)牛關(guān)系。環(huán)境與雕塑的關(guān)系就像圖與底的關(guān)系，互相之問(wèn)必須取得和請(qǐng)。黑格爾曾指出:“一座雕像或雕像群，特別是一塊浮雕，在創(chuàng)作時(shí)不能不考慮到它所要擺晉的地點(diǎn)。藝家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好、然后再考慮把它櫻在什么地亢而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方部位。環(huán)境是雌塑藝術(shù)表現(xiàn)的重要組成部分， 一般來(lái)說(shuō)，為了突出主體，背景應(yīng)當(dāng)以簡(jiǎn)潔為娥甚至一片天空更能起到襯托作用，產(chǎn)生更大的想象空間。在大自然開(kāi)闊空間和單純的背景下黔塑可以使想象在無(wú)限制的范圍里馳騁。西方許多雕塑家對(duì)此積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。亨利，摩爾把許多雕像安放在大自然的環(huán)境中，讓山坡、草地、樹(shù)林、原野、云彩等作為陪襯。在藍(lán)天和陽(yáng)光下，雖然實(shí)體并不巨大，卻具有大氣磅礴的氣魄和誘人的魅力.，在為環(huán)境而設(shè)計(jì)的雕塑中，因勢(shì)相形非常重要。加強(qiáng)體量感和敬塑的尺度可以達(dá)到遠(yuǎn)距離的視覺(jué)沖擊力，因此具有紀(jì)念意義的大型雌塑空間要求開(kāi)闊，欣賞時(shí)視角大.仰視.便于引發(fā)肅然起敬的情感;而小雕塑要產(chǎn)生的卻是親和性.因此要采用平視或俯視的空間位置。雕塑的體全根據(jù)環(huán)境和人的觀察角度來(lái)確定，一般在曠野宜大，在街區(qū)宜小，適于近觀者宜矮，適于遠(yuǎn)觀者宜高。都市是現(xiàn)代人生活角主要地帶甲商業(yè)和文化活動(dòng)都集中在都市里，雕塑要參與都市環(huán)境建設(shè).就要考慮放置的位置、雕塑本身的尺度以及與周?chē)鷫木车氖欠駞f(xié)調(diào)等問(wèn)題。雕塑要與所處的環(huán)境總體協(xié)調(diào)，才能創(chuàng)造出完整、和諧的人文環(huán)境，否則畫(huà)蛇添足，不如不做?，F(xiàn)代城市肚塑的主耍功能已不是紀(jì)念英雄、贊頌成就，而更多的是從審關(guān)角度增加城市景觀的關(guān)感，以彌補(bǔ)高層建筑造成的人文環(huán)境的不足。從雕塑形式與都市建筑的協(xié)調(diào)關(guān)系看.像阿爾普的抽象石雕、構(gòu)成性的作品更合適一些[，大自然的生態(tài)平衡，在人類(lèi)文明的發(fā)展中，越來(lái)越失去本來(lái)的面目?，F(xiàn)代上業(yè)和科技在為人類(lèi)創(chuàng)造方便舒適的生活的同時(shí).也給生態(tài)環(huán)境造成了極人的破壞。對(duì)自然生態(tài)的保扒成為全人類(lèi)的共同呼聲，人們更需要回歸自然的環(huán)境。在保護(hù)自然、回歸自然的呼聲中，雕塑如何與自然融合是當(dāng)代雕塑面臨的新課題。

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