明代陵園的石雕藝術(shù)

    明代陵園的石雕藝術(shù)介紹，明祖陵坐落在江蘇北部的盱胎縣，位于洪澤湖的西岸，是朱元璋為其高祖、曾祖、祖父建造的一座大規(guī)模陵墓，素有“明代天下第一墓”之稱。據(jù)《帝鄉(xiāng)記略·建置》記載，明祖陵建有“皇城正殿五間，東西兩房六間，東西具服殿六間，值房十間”，以及神廚、神庫、宰牲堂、齋房等各種配房。除外還有樓臺亭榭、金水橋等建筑，石雕亭子、石雕牌坊等。史料還有祖陵皇城為磚石結(jié)構(gòu)，內(nèi)城為夯土版筑，周長四里十步，外圈土城為九里三十步，城內(nèi)廣植松柏等記載。可惜的是，這座規(guī)模宏大的陵墓，在清康熙十九年(公元1680年)，被一場特大洪水所淹沒。從此，明祖陵與泗州城從人們的視野中消失了，成為中國的“龐貝城之迷”。

    1966年的一個枯水季節(jié)，令人興奮的奇跡發(fā)生了。在洪澤湖底沉淹了300多年的明祖陵，終于露出了水面。但史料上記載的那些大型建筑，都已蕩然無存，只有陵墓神道上的大型石雕，還基本保存完好，為我們提供了研究明代石雕藝術(shù)的珍貴實物。

    明代帝陵共有10余處，建有神道石雕的有5處，即皇陵、祖陵、孝陵、長陵和顯陵。其中祖陵的神道石刻藝術(shù)，是明代石刻中的佼佼者。它繼承了我國古代陵墓石雕的傳統(tǒng)，又有所發(fā)展，形成了自己獨特的藝術(shù)風格。在我國石雕藝術(shù)史上，占有重要地位。

    明祖陵石雕藝術(shù)的突出特點是規(guī)模大，氣勢宏偉。在陵前200米長的神道上，對稱排列著21對大型石刻。這些石雕自南而北依次為:2對立式麒麟,6對坐式雄獅,2對石雕華表、1對馬官、1對連體牽馬侍者、2對鞍馬、1對馬官、2對文官、2對武將、2對近侍。人物和動物都用整塊巨大石頭雕刻而成。象這樣形體高大，氣勢磅礴的大型石雕，在其他陵墓中很少看見。

    藝術(shù)上，祖陵神通石雕作品，不僅刻工精美逼真，還富有創(chuàng)造性。它既繼承了漢代石刻宏偉大氣的傳統(tǒng)，又發(fā)揚了南朝陵墓石雕造型夸張、變形的特點，并將兩者很好地融合在一起。

    神道之首為4尊立式石雕麒麟。麒麟是傳說中的神獸，《易經(jīng)》中有“圣人清靜行中正，圣人至，民從命，厥之麒麟來”的說法。人們把麒麟的出現(xiàn)，視為太平盛世來臨的象征。祖陵神道的石雕麒麟，都很龐大，每只高2. 51米，長3. 12米，寬0. 82米，重量達12. 5噸。緊挨在麒麟之后的是6對坐式蹲獅。獅子是百獸之王，帝陵前的石獅，象征著帝王的尊嚴。石獅均高2, 50米，長1. 83米，寬0. 80米。每只重約12, 25噸。

    祖陵神道的麒麟和雄獅的雕刻，受南朝石雕藝術(shù)的影響是很明顯的。南朝石雕受佛教流行的影響，帝陵前的神獸，多為腹長雙翼，身呈S狀，昂首挺胸的造型，反映了人們祈望飛往西方極樂世界的心理。這種具有浪漫氣息的動物形象，在祖陵神獸造型上都有所表現(xiàn)。石雕麒麟被塑造成身高體大，頭頂長角，足如象蹄，嘰牙咧嘴，全身長有圓型疊壓鱗甲，尾如飛瀑，直瀉至地的生動形象。整個形象既雄渾博大，又充滿了動感和活力。石雕獅子的造型也很生動，個個闊嘴突眼，氣勢非凡。為了達到逼真的藝術(shù)效果，雕刻家采用了高浮雕中夾用線雕的雕法，對石雕獅子的耳、口、眼、鼻等細部，進行了細膩的雕刻。雄獅的腹腰漸收，并采用淺浮雕來表現(xiàn)肌肉，使雄獅顯得格外威武有力。獅尾的造型，別具一格，將獅尾繞在后爪上，具有趣味性和濃厚的線條裝飾意味。整個獅身重心向后，作昂首收腹狀，給人一種強勁的動力感和陽剛之美的韻味。祖陵神道兩旁的這四只麒麟和十二只石雕獅子，造成一種宏大威懾的氣氛，具有宏偉龐大的氣勢之美。

    祖陵神道的石雕人物也相當出色，個個栩栩如生，是明代皇陵石刻中的成功之作。文臣、武將、近侍等人，大多低眉順眼，神態(tài)端恭，似乎時刻等待帝王的指令。人物都由整塊石料雕鑿而成，體量高大，線條粗獷，生動奔放。4尊頭戴盔甲，身高體健的武將，每尊身高3.42米，重達10.51噸。4尊手握紛板的文臣，均高3.25米，底座高0.34米，每尊重約8,57噸。值得稱道的是，人物身穿的織物的雕工，都十分精致、細膩。甚至連衣紋布匹上的經(jīng)緯線條，也清晰可辨。這種雕法，體現(xiàn)了我國雕塑藝術(shù)所獨有的“線”的特點。

    牽馬侍者石雕，是祖陵石刻中最具特色的藝術(shù)品。牽馬侍者身高2.90米，馬高2.65米，基座高0.35米，人馬連體重約24噸。原有的兩對拉馬侍者，現(xiàn)一座保存較好，另一座侍者的頭部已失。這種大型的人馬合雕作品，是祖陵石雕的一大創(chuàng)造。從目前發(fā)現(xiàn)的古代陵墓石雕中，人馬合雕造型的作品僅此一例。將人馬連體合雕，并不是一件容易的事情，而該作品無論在造型用料、圖案設(shè)計還是雕刻刀法上，都無可挑剔，藝術(shù)上都堪稱一流，達到了很高的水平。

    牽馬侍者一手牽馬，一手扶握腰中玉帶，頭上戴著皮井，身穿交叉疊領(lǐng)衣衫，右腳微翹，作待命出發(fā)狀。人與馬的造型比例恰當，融為一體，毫無分離之感。馬的神態(tài)生動，頭向被繩索拉的一方微微傾斜，似有動感。馬的鞍飾雍容華貴，配髻飾齊全，還雕有團龍舞鳳的鞍具，具有濃厚的民族色彩，是我國石雕史上不可多得的藝術(shù)珍品。

    華表的雕塑也很講究。華表，又稱石望柱。祖陵神道第一對石望柱，是仿唐代的石雕作品，呈八面棱狀，上有浮雕花紋，高6.8米，對角直徑0.90米。后一對呈八面棱狀素面石望柱，是仿宋代的作品，比前一對稍低，但也高達6.10米，對角直徑為0.80米。兩對石望柱，在整個石雕隊伍中居高臨下，俯仰萬方，氣勢非凡。

    祖陵石雕還有一個特點，即所有的動物，無論石雕麒麟、石雕獅子還是馬匹，均為雄性。這表明禪僧出身的明開國皇帝朱元璋，對本土道教的崇尚。道教有對北斗星辰崇拜的傳統(tǒng)，南京城墻的建造，以及朱元璋孝陵神道的建造，都是按照北斗七星的形態(tài)設(shè)計的。道教的“一陰一陽之謂道”的陰陽觀念，則在明祖陵神獸雕塑上得以體現(xiàn)。道教認為陵墓為陰宅，屬陰性，只有代表陽性的雄性動物鎮(zhèn)守在陵墓前，才符合陰陽之道。

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