石雕的歷史軌跡

   石雕的歷史軌跡可以一直追溯到新石器時代。以磨制石器的使用為主要特征的新石器時代的到來，使石雕的產(chǎn)生成為可能，經(jīng)過很長一段時間的流變，在秦漢時期，出現(xiàn)了大型的墓道石雕。這些石雕作品，寓巧于拙，寓精于樸，力度感強，氣魄深沉雄大。漢代時期，厚葬之風(fēng)流行，在墓室中出現(xiàn)了別具特色的畫像石。畫像石多采用減地平雕的雕刻手法，與淺浮雕相類似。也因其并不明顯的凹凸面，所以被稱為“畫像石”。然而畫像石是畫與雕刻的結(jié)合。石雕在唐代已經(jīng)在建筑中廣泛應(yīng)用。尤其因唐代佛教的流傳，許多寺廟、佛塔的修建中加上了石雕佛像的塑造。佛像的石雕造像經(jīng)過了一個風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，逐漸形成中原風(fēng)格，石雕工藝也得到了不斷的進步。至明清時代，石雕的應(yīng)用更為普遍。石雕牌坊、石柱礎(chǔ)、抱鼓石、石欄桿、石獅子等構(gòu)件較普遍地用于建筑中，即使到了現(xiàn)代仍在被繼續(xù)使用者。石雕的每一次進步都飽含了民間石雕藝人的智慧和心血，都在為下一次的進步做好鋪墊。

   明清時期是徽州石雕發(fā)展的輝煌期。中國社會發(fā)展的三次人口南遷浪潮給山越文化帶去了北方中原的先進生產(chǎn)技術(shù)和文化，二者的融合，誕生了徽州文化。徽商的經(jīng)濟支持是徽州石雕的基礎(chǔ)，而秀麗的山川、民不染他俗的獨特風(fēng)俗、宗教倫理的思想、新安畫派等均多多少少地影響了徽州石雕的風(fēng)格形成?？傮w而言，較北方石雕而言，徽州石雕工藝纖細，刻工精巧，作品層次豐富。單單就徽州石雕而言，在不同時代也具有不同的風(fēng)格。在明代前期至中期，其風(fēng)格相對古樸，刀法洗練，整體感強。明代中期到后期，徽州石雕開始向精巧轉(zhuǎn)變。浮雕、透雕、鏤空雕、圓雕等各種表現(xiàn)手法應(yīng)用自如，但是淺浮雕和高浮雕的應(yīng)用比較多。程式三宅門樓上的石雕。上面的是鳳戲牡丹圖，下面的是石雕獅子雙獅滾繡球。這是怎樣的一種風(fēng)格，一睹便知。石雕獅子雕刻風(fēng)格相對古拙。到清代，徽州石雕的風(fēng)格向精美繁復(fù)發(fā)展，線條細膩，氣勢略減。

   跟徽州木雕一樣，在徽州石雕的發(fā)展歷史中，也不得不提到石雕藝人。他們的努力和一次次的嘗試與探索，造就了徽州石雕一次次的進步與發(fā)展。傳黃鼎、朱云亮、余香等擅長石雕。余氏為清乾隆年間黟縣人。歙縣北岸吳氏宗祠“敘倫堂”于清道光六年重修，祠內(nèi)西湖景石雕拱板為黟縣余忠臣所刻。徽州石牌坊三門五樓樣式？現(xiàn)在徽州有很多的石雕牌坊都是嘉祥長城石雕廠雕刻的，因為他們把徽州的雕刻風(fēng)格領(lǐng)悟透徹，所以在接到徽州雕刻工程的時候從為含糊過。可是，在我們之前，還有許許多多默默無聞的石雕藝人，我們也許已經(jīng)叫不出他們的名字，但我們欣賞徽州石雕的過程應(yīng)該是對他們最好的紀(jì)念了。

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