佛寺石雕山門石牌坊結(jié)構(gòu)特點是什么

佛寺石雕山門石牌坊特點：山門牌坊，為佛寺正面入口的樓門。梁思成先生說:“建筑是人類征服自然，改造自然斗爭的記錄……建筑在人類一切造型創(chuàng)造中是最龐大、最復(fù)雜的，所以它代表的民族思想和藝術(shù)更顯著，更強(qiáng)烈，也更重要。”而石牌坊便是這樣一個集建筑、雕刻、繪畫藝術(shù)于一體的中國古建筑。

　　
　　石牌坊作為中國古典建筑中的瑰寶，它是一種多元藝術(shù)的集合體。石牌坊不僅在建筑結(jié)構(gòu)上有別于別的建筑，自成一體，而且它還薈萃建筑、設(shè)計、雕刻、繪畫、匾額、楹聯(lián)、修辭及書法等多種藝術(shù)于一身，具有很高的審美價值、重要的科學(xué)文化價值和科學(xué)藝術(shù)價值，給人以很高的藝術(shù)享受，使人從中獲得全方位的藝術(shù)熏陶。無論是用什么材料建造的牌坊，只要是石牌坊，其建筑構(gòu)造基本上都是一致的，由底座、立柱、額枋、字板（匾額）四大部分組成，而要是牌樓，還要有檐頂，總共有五部分。牌樓的每一部分都被藝術(shù)元素所籠罩，因此各個部分巧妙組合構(gòu)成的石雕牌樓才會具有高雅的藝術(shù)氣息。

下圖是我們嘉祥縣長城石雕廠制作的五門石牌坊：

  　　
　　佛語講“因緣而起”意為宇宙萬物都必須由各種條件的配合才可能產(chǎn)生，即果從因生，事待理成，有依空立。研究山門牌坊，首當(dāng)其沖便是探究其歷史沿革。史載：東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西域拜佛求法。公元六十七年，漢使及印度二高僧迦葉摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝赦令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，故名該僧院為白馬寺，堪稱中國佛教的“祖庭”和“釋源”。

　　　　
　　以作為地標(biāo)，這種石牌坊是集美化和實用于一體的牌樓。風(fēng)景園林牌樓是牌樓和園林相結(jié)合的完美產(chǎn)物，最先出現(xiàn)于皇家園林中，其建筑規(guī)制嚴(yán)格受到封建禮制的束縛，造型優(yōu)美，裝飾華麗，寓意深刻，與園林景觀融為一體，共同營造出意境深遠(yuǎn)、氣勢恢宏的皇家園林景觀。隨著社會的發(fā)展，封建社會的瓦解，風(fēng)景園林牌樓也越來越多的應(yīng)用于現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中，越來越成為構(gòu)成風(fēng)景園林的重要要素之一。

　　
　　一、寺院石牌坊底座

   石牌坊的底座底座是牌樓重要的構(gòu)件，它是牌樓的基礎(chǔ)，由地上部分和地下部分構(gòu)成，而且這兩部分是相連的，只是一部分被埋在了地下，一部分還露在地面。牌樓是獨立存在的建筑，它不依靠任何外物，因此牌樓的底座對于維持其穩(wěn)定性起著至關(guān)重要的決定性作用。牌樓的底座一般都深埋在地下數(shù)米，對于一些形體較大的牌樓，底座的地下部分要埋得更深甚至可以達(dá)到幾十米，因為只有這樣，才能保證地上部分的牌樓長時間屹立不倒，經(jīng)得起風(fēng)吹雨淋。底座地上部分有與立柱相連的有一定體積和重量的不同形狀的“抱柱石”，也稱為“砷石”，形狀多為扇狀、云朵狀、倒獅形、坐獅形和鼓形。有時為了裝飾美化，有些牌樓的抱柱石上還雕飾有石雕麒麟、石雕獅子等戧獸和各種花紋圖案。

二、牌樓的立柱

   石牌坊的立柱牌樓的另外一個重要構(gòu)件就是牌樓的立柱，在整座石牌坊中立柱的主要作用是支撐和承重，起到一個承上啟下的作用。牌樓的額枋、字板、檐頂?shù)雀鞔髾M向構(gòu)件都穿搭在立柱上，所有橫向構(gòu)件的重量是很重的。如果單憑立柱，牌樓還是較難長期屹立不倒，所以為了增強(qiáng)牌樓抗擊風(fēng)雨的能力，有的牌樓在立柱正背兩面的兩側(cè)加建用以支撐立柱，加強(qiáng)立柱穩(wěn)定性的戧柱，戧柱底部建有裝飾性和象征性極強(qiáng)的戧獸，有獅子戧獸，還有石雕麒麟戧獸。戧柱是從宋代才開始出現(xiàn)的，就是在牌樓脫離坊門自成一體之時。由于木牌樓的穩(wěn)定性相對差一些，所以戧柱多用于木牌樓，很少用于石牌樓。牌樓的立柱不但決定著牌樓的質(zhì)量，也直接決定著牌樓的級別，有沖天柱的牌樓要比大屋頂?shù)呐茦羌墑e低。

下面圖片是南海觀音普陀山牌坊樣式，這樣的樣式簡單大氣，牌坊價格還不高，屬于園林、寺院、村莊都適合的樣式，我們嘉祥縣長城石雕廠這樣的樣式就制作了很多。

　　
　　三、、牌樓的額枋

  石牌坊額枋是連接牌樓兩個相鄰立柱的橫梁，由小額枋、大額枋、龍門坊、平板坊等組成。額枋是牌樓的主要建筑構(gòu)件之一，它不僅具有結(jié)構(gòu)性，其上繪制花樣浮雕同樣也可成為極具觀賞性和裝飾性的建筑構(gòu)件。

    　　
　四、石牌坊的字板

   字板是夾于牌樓上下兩根額枋之間的石板，也稱為匾額，匾額和字板是有區(qū)分的，匾額上題寫打字，字板上題寫小字，一般是石制的，用來鐫刻牌樓名稱及旌表文字等內(nèi)容，承載著牌樓所蘊含的文化內(nèi)涵。在牌樓次樓之下對應(yīng)的稱為牌樓的花板，主要是通過在其表面雕繪花紋圖案來襯托匾額的，以此突出石牌坊的裝飾性。
　　
　五、 牌樓的頂枋

     斗拱和檐頂共同構(gòu)成的樓，稱為牌樓的頂枋。斗拱是中國傳統(tǒng)建筑所獨有的，最具中國風(fēng)和極具裝飾意義的建筑構(gòu)件。斗拱最初是一種功能構(gòu)件，其主要作用是傳承屋檐重量，但到唐代時，它的功能性逐漸被裝飾性所取代，逐漸被視為一種裝飾品，斗拱的數(shù)量可以象征牌樓主人的權(quán)勢和身份等級，斗拱越多、越復(fù)雜，那么它所代表的主人的身份就越尊貴。

　　
　　牌樓的檐頂一般超出樓身，這主要起兩個作用，一是可以裝飾美化牌樓，使其更加莊重美觀；二是保護(hù)牌樓的樓身牌和樓下的土地不被雨水淋濕浸壞。牌樓的屋頂有廡殿頂和歇山頂之分，廡殿頂有四面坡頂，而歇山頂只有兩面坡頂。最簡單的牌樓只有一個樓頂，而一些大規(guī)模的牌樓卻有數(shù)個樓頂，這些樓頂?shù)匚徊灰?，名稱也有所差別，根據(jù)其所在的位置賦予了其對應(yīng)的名稱，在牌樓明間之上的樓稱為主樓，在次間之上的稱為次樓，在稍間的稱稍間樓，在最邊上的一間稱為邊樓，其中主樓是最高的，次樓次之，稍間樓和邊樓處于最低的位置。

　　
　　六、石牌坊的雕刻藝術(shù)

    1 石牌坊 圓雕

圓雕也稱為“整雕”、“實體雕”，即是將所雕實體前后左右上下各個方面都雕刻出來的整體造型。因為牌樓的立柱是由華表柱演變而來的，所以柱頂往往會有應(yīng)用圓雕技術(shù)雕刻而成的立獸，一般石牌坊柱頂?shù)牧F都是龍、麒麟或者獅子，有些石牌坊的立獸是獬豸。無論是哪種立獸，都具有象征意義，加上精細(xì)的雕刻技術(shù)，所有的石獸栩栩如生，為牌樓增添了生氣，使其文化內(nèi)涵大大提升。
　　
　　2  石牌坊透雕

透雕亦稱“鏤空雕”、“玲瓏雕”，其特點是按圖案花紋的設(shè)計要求將石材、木材雕透，達(dá)到鏤空的效果，這種雕刻手法可以是被雕刻的實物形象更加生動，人們可以從多角度欣賞，給人一種空靈的美感。透雕多用于雕琢檐板和花板，在提高牌樓透風(fēng)性的同時減小牌樓所承受的重力，使牌樓更為華麗美觀、空靈剔透。

　　
　　3  石牌坊高浮雕

高浮雕也稱突雕，又叫剔空雕，這種雕刻技法所作的雕飾物表面突起較高，主要用于石牌樓的額枋上，偶爾也用在石牌樓的立柱上，極少用于木牌樓。高浮雕所作的飾物，極具立體感，形象極為傳神，富有藝術(shù)魅力。

  
　　
　　4  石牌坊淺浮雕

淺浮雕，顧名思義，與高浮雕相比，飾物的表面起伏高度不及高浮雕，可在同一刻面上將圖案穿插重疊雕刻，從而形成一定的深度感。這種雕刻技法常用于牌坊的額枋、立柱和雀替上花草鳥獸及幾何圖案的雕刻。

 

　　
　　5  石牌坊平浮雕

  平浮雕就是宋代李誡在《營造法式》中所說的“減地平钑”雕刻技法，這種雕刻技法的主要特點是，無論是凸起的還是凹下去的都是平的，所以也被稱為“平雕”。該技法常用于雕刻牌坊上的回字紋、席紋、米字紋等幾何圖案和纏枝花狀、團(tuán)花狀圖案，主要用在柱枋交接處和所雕刻的圖案的邊框。

　　
　　石牌坊、牌樓雖然種類繁多，但是都具有獨特的建筑藝術(shù)，精美的建筑構(gòu)件，秀麗的建筑彩繪和雕刻，還有意蘊深遠(yuǎn)的楹聯(lián)匾額都是牌樓所獨有的建筑藝術(shù)。
　　
　　其他著名寺院牌樓有作為鼻祖位于整座寺院最南端的山門，建于明代，整體為牌坊式建筑，歇山頂，上覆以灰色筒瓦，下以青磚券砌三座門洞，磚面飾有紅色保護(hù)漆。山門上有三個門洞，中間的門洞最大，高3.08m，寬2.35m，深3.60m，兩側(cè)門洞對稱，各高，寬1.80m，深2.01m，形成一大二小式格局，主次分明。三座門洞的券形均為半圓券，造型優(yōu)美，比例協(xié)調(diào)，更多石牌坊比例尺寸圖片請參考： shidiao136.com這里有很多樣式，供您選擇。佛寺山門牌坊的類型，柱式有柱出頭式（沖天柱式）和柱不出頭式，前者如柳州開元寺、浙江新昌大佛寺，后者如龍泉寺。
　　
　?。?）面闊山門牌坊的開間有一間兩柱如崇安寺、三間四柱如龍泉寺、五間六柱如云南大理崇圣寺，開間是牌坊形成的最小基本空間單元，是利用柱與額枋形成的空間，兩柱形成一開間。至于開間數(shù)常為一、三、五，源于中國古建筑的布局和設(shè)計，與中國封建社會傳統(tǒng)文化思想、陰陽五行密切關(guān)聯(lián)，《周易·系辭下傳》云：“陽卦奇，陰卦耦。”奇表陽，耦表陰；奇為單，耦為雙。人們通常都喜陽惡陰，房屋的開間極少用偶數(shù)，常為奇數(shù)。

  　
　　（3）檐層佛寺山門牌坊可分為單檐如浙江新昌大佛寺和重檐如云南大理崇圣寺，其中以重檐居多。
　　
　?。?）屋頂形式主要有廡殿如崇安寺，和歇山如龍泉寺，還有極少部分是懸山如浙江新昌大佛寺。
　　
　?。?）結(jié)構(gòu)型式山門牌坊主要有木牌坊、磚石牌坊、混合材料牌坊三大類。叔本華曾說：“最動人的美，好像是最完善的表達(dá)材料的強(qiáng)度和荷重之間的斗爭所形成的”，因此合乎理性的牌坊構(gòu)造，具有美的意義。
　　 

圖
　?、倥品?。 在受力形式上，牌坊由石雕柱支撐額枋、斗拱和檐樓組成。豎向傳力路徑為：牌坊樓蓋荷載—斗拱—額枋—豎向木柱—地面。其中斗拱是檐樓下的承重構(gòu)件，層層跳出，呈倒錐形，由坐斗、升、翹、昂、杭、耍頭等部件組成，如武威海藏寺。此外，牌坊多采用戧柱增加整個結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，常利用夾桿石抵抗風(fēng)荷載來保護(hù)樓柱。取材方便是牌坊最大的優(yōu)勢，然而木料經(jīng)過長期的風(fēng)吹雨淋，極易腐蝕，因此現(xiàn)存下來的牌坊大多為明清建筑。
　　

 
　?、诖u石牌坊。與框架結(jié)構(gòu)相似，墻體不受力，磚石牌坊結(jié)構(gòu)傳力路徑為：牌坊樓蓋荷載—斗拱—橫梁—豎向石柱—地面。磚石牌坊，由于材料自重大，體量一般較木牌坊高大，斗拱較小、出挑較小，因而檐頂也比木牌坊小得多穩(wěn)定性較好，多數(shù)石牌樓不用戧柱，有時使用也是仿木牌樓，如五臺山的龍泉寺石牌坊，完全仿木。且石牌樓立柱下面多不用夾桿石，只用抱鼓石，前后夾立柱，以增加其穩(wěn)定性。其中琉璃牌坊是一種用磚構(gòu)造、外表貼以黃、綠兩色琉璃磚瓦的牌坊，數(shù)量較少，大都屬于皇家寺廟，如臥佛寺牌坊。

　　
　?、刍旌喜牧吓品?。部分山門牌坊綜合多種建筑材料，如木石混合、木石磚混合等，在受力上即綜合兩者的特點，穩(wěn)定性好。木石混合牌坊的立柱全部或部分用石料，檐樓、額枋、斗拱用木材，如寧波阿育王寺牌坊。而木石磚混合牌坊立柱、額枋和檐樓均為木質(zhì)，基座和抱鼓石為石質(zhì)；兩次間邊柱沿進(jìn)深方向砌筑厚重的磚墻，其頂部設(shè)屋頂，且通過支柱支撐牌坊的檐樓，這類牌坊多集中在云南省，可以視為當(dāng)?shù)匾环N特色做法，如云南大理崇圣寺。

　　
　　山門、石牌坊則是整個大環(huán)境的控制點，即“外定勢”。石牌坊雖小，但它界定并收斂空間，使建筑空間似隔非隔、似連非連，使觀者在心理和生理上都仿佛進(jìn)入了一個新的區(qū)域，產(chǎn)生強(qiáng)烈的場所感，并暗示著后序空間。無論從形制還是位置，它都有著襯托佛寺主題殿堂的功用。

作者: 嘉祥縣神畫石雕有限公司【原創(chuàng)】

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