有氣魄的石獅子是哪一尊

發(fā)布時間：2014-01-06 08:09:16 閱讀：11750

這尊石獅子頭撼卷毛，昂首挺立，四爪強勁有力，盛氣凌人，顯示著大唐王朝不可一世的氣魄。古代石雕獅子的發(fā)展歷史是怎么樣呢?時至遼金時代，石獅子不僅作為宮室、陵墓的守衛(wèi)者，而且被安放在橋頭及護欄石柱上。北京盧溝橋上的石獅子，就是這一時期的代表作。在這些數(shù)量眾多的石獅子世界中，有雌雄兩種類型，雄獅戲繡球，雌獅撫幼獅。石雕獅子

　　從此，這種造型和形態(tài)漸成模式。

　　明清時期，石獅子作為宮殿、王府、衙署、宅第的守門者，巳相當(dāng)普遍.雄獅子石爪下面踩著一個繡球和雌獅子左爪下面戲弄著一個活潑的幼獅子，這種形態(tài)，在明初成為定制。微小的變化僅僅表現(xiàn)在雌獅與幼獅的構(gòu)圖關(guān)系以及幼獅的形態(tài)上。

　　北京天安門前金水河畔的兩對威風(fēng)凜凜地守衛(wèi)著皇城大門的石雕獅子，雕刻于明成祖永樂年間，距今已近600年的歷史了。

　　這兩對石獅子置于皇城門外兩側(cè)，均為側(cè)首蹲坐狀。雄獅居左，頭略向東歪而眼睛卻向西看，右爪踩著一個繡球‘雌獅居右，頭略向西歪而眼睛卻向東注視著，左爪踩著一個幼獅.雄雌獅子的視線共同注視著天安門正中間的御道，忠實地執(zhí)行著看守城門的職責(zé)，體現(xiàn)了威鎮(zhèn)八方的寓意。

　　舊時，石獅子還被放在鄉(xiāng)間的丁字路、三又路口，作保佑村寨平安之靈物。此外，在中藥鋪的柜臺.上，常見到擺放著一個小型石獅子。傳說遠古時的神農(nóng)氏為了為人類找到治療疾病的草藥，嘗百草，遇百毒;后來凡是新發(fā)現(xiàn)的草藥就先讓獅子吃.因此，獅子為人類的生存繁衍，是立了大功的。所以，有此中藥鋪的柜臺上，放置石獅子，就是對獅子功績的崇敬和緬懷.這種民俗，也許是石獅子具有避兇納吉功能的延伸吧。

　　石雕獅子的魔力獅子自漢代從西域傳入后，逐漸進入了人們的生活中，成為祥瑞的動物之一，并賦予它中國本有的“四靈”—龜、龍、鳳、麟那樣的避兇納吉的功能。

　　漢白玉石雕獅子

　　石獅子之所以作為城門、宮門、墓門、宅門等的“把門將軍”，是因為人們認為勇猛的獅子能低御那些給人類帶來侵害的妖魔鬼怪.人們無非是希冀借這種祥瑞之獸，來滿足一種析求平安吉祥的心理需求。至于像天安門那種地方，放置石獅子的象征意義，除了上面所說的一般意義外，還有尊貴不可超越、威嚴(yán)不可侵犯的特定含義。

　　說及石獅子這種避兇納吉功能的由來，我們認為，這是從中國人古老觀念中的“四靈”之一一龜那里承轉(zhuǎn)而來的。

　　在中國歷史上，從殷商時代起，龜與龍、鳳、麟一起，被認為是四種有靈性的動物之一。

　　石雕獅子花崗巖材料制作　

　　龜在古代一向被視為長壽動物，而又具有特殊的靈性，所以龜甲常被用于占卜。統(tǒng)治者們?yōu)榱俗非蠼接拦?，把象征著?quán)力和豐功偉績的記功碑，放置在石龜?shù)纳砩?span style="font-family: Cambria;">.，希望有石龜?shù)鸟W載，千秋功業(yè)就可與日月同輝。有些地方的石龜，雕刻它的主人為了加強其神性，甚至把象征皇權(quán)的龍與它同雕在一塊。

　　到了唐代時代，龜在世俗生活中的地位卻逐漸下降了.甚至成了市井中人們譏諷嘲笑的卑物。曾幾何時，代表著君權(quán)神授的神龜，一落千丈地變成了王八(即忘八)，即忘掉了禮、義、廉、恥、孝、涕、忠、信八項道德準(zhǔn)則的人.鑒干這種情況，石雕獅子就乘虛而入，取石龜而代之。然而，石獅子卻從來沒有像石龜那樣成為神權(quán)的象征，它存身干民間生活之中，人們讓威風(fēng)凜凜的石獅子作為城門、官門、墓門、宅門的忠實守護者，既借這種樣瑞之獸來滿足避兇納吉的心理需求，又顯示出主人的尊嚴(yán)和富有。這種風(fēng)俗大約在明代初年正式形成，并成為中國傳統(tǒng)建筑的特色之一。

　　石獅子雕刻據(jù)

　　近些年來，在改革開放的浪潮中，各地競相建造了許多現(xiàn)代化的、西洋風(fēng)格的賓館、酒店，富裕的城鄉(xiāng)居民也紛紛蓋起了幢幢新房。在這些新建房屋的大門西側(cè)，也模仿起傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，放置了形態(tài)各異、成雙配對的石獅子?？磥?，傳統(tǒng)建筑物前面立石獅子的習(xí)俗，不僅沒有因為西風(fēng)洋雨的到來而銷聲匿跡，倒是大有再度復(fù)興之趨勢哩。

　　在我國眾多的傳統(tǒng)建筑物的門前，都腳著一對雌雄成雙的石服獅子，使這些建筑物與歐美的哥特式和巴洛克式建筑迥然有別，顯示出中國傳統(tǒng)建筑所獨有的文化景觀和特色。

　　考究一下這種民俗文化現(xiàn)象—石雕獅子的來龍去脈，實在是一件十分有趣的事。

　　石獅子的由來提及石獅子的由來，還要從獅子這種動物本身說起.

　　獅子的原產(chǎn)地不在中國。明人李時珍在《本草綱目》中考證道:“獅子出西域諸國，為百獸長.”漢武帝時.張賽出使西域之后，西域各國的統(tǒng)治者陸續(xù)向中原王朝皇帝贈送獅子作為貢品.從此，獅子開始在中國出現(xiàn)并得到繁殖生存.

　　“舶來品”獅子千里迢迢“步人”中國大地后，逐漸進入了中國人的民俗生活，隨著歷史的演變，人們在獅子身上賦予了層層的神秘色彩，把一個本來世俗的動物精靈化了，使之成了中國人所喜愛的一種吉祥動物.這種觀念上的變化，常見的表現(xiàn)在兩個方面:一是把獅子刻成石雌，作為“把門將軍”出現(xiàn)在宮殿府第門口，這是人類為了戰(zhàn)勝種種突如其來的厄運(包括驅(qū)邪避災(zāi)之類)、祈求平安吉樣的心理產(chǎn)物.二是獅子成了遴及全國、每逢喜慶節(jié)日演出的民間舞獅(又稱獅舞、手搖獅、板凳獅)。

　　石雕獅子的演變文物是歷史的見證。考古發(fā)現(xiàn)顯示.獅子取得石頭的形體即成為石賺的獅子的時間，大約在東漢初年.現(xiàn)存早的石臉獅子，是山東嘉祥縣武氏祠內(nèi)的東漢石獅。

　　東漢時的石獅子的特點.是昂首挺胸，張嘴揚須.或作行進狀，或作跳躍勢。魏晉開始，石獅子廣泛為宮室、陵墓所采用，常與石馬、石羊、石虎、石象等排列在一起.唐代石獅子的代表作，是陜西乾縣乾陵、咸陽順陵在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展迅速的當(dāng)下，我國傳統(tǒng)的民間文化仍有著旺盛的生命力，比如石獅子，就是普及面廣、深入人心的民間雕刻藝術(shù)。上至各級政府和企事業(yè)單位，下到鄉(xiāng)村宅院、牌坊橋梁甚至佛寺道觀，都少不了石獅子的形象。石獅子已經(jīng)滲入到了我們民族文化的血脈里，成為中國傳統(tǒng)文化中無法剝離的一部分。石雕獅子

　　獅子本不是在中國土地上生長的動物，至少在漢代以前是沒有記載的，所以十二生肖中沒有它的席位，中國早期文字中也并沒有“獅”這個字。據(jù)研究者所說，中國石獅子的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段:舞獅藝術(shù)都在中國出現(xiàn)了?，F(xiàn)在我們觀察石獅子雕像時，不難發(fā)現(xiàn)石獅子的形象與真獅子還是有很大差異的，這是因為當(dāng)時雖然有獅子引入中國，但絕大多數(shù)石匠根本就沒見過獅子，只是根據(jù)聽說的獅子的形象特征雕鑿而成，所以中國的石獅子脫離了動物學(xué)意義上獅子的真實形象，而大量加進了對它的合理想象。中國本土的龍、虎、石雕貔貅、麒麟、警餐、角端等神獸的形象被源源不斷地轉(zhuǎn)移到了獅子身上，獅子就有了闊及兩鬢的方口、大而突出的鼻子、圓睜的怒目、粗壯的身軀、短甚至省略掉的尾巴等。四川雅安高嘖墓前的石獅，是我國現(xiàn)存早的石獅，呈現(xiàn)行走的姿態(tài)，昂首挺胸，有種仰天吼叫的氣勢。從石獅頭的外形，身上的翅膀以及尾巴的造型看，這顯然是工匠們想象的作品。

　　第一階段是東漢至魏晉南北朝。獅子早進入中國是在東漢時期(約公元87年)，‘’東漢章帝章和元年，月氏國譴使獻扶拔師子”，這一下轟動了整個京城。此后不久，石獅子和第二個階段為隋唐時期，這是中國石獅藝術(shù)的成熟和輝煌時期。那時候的石獅子，不僅仍然被用來守護陵墓，而且開始成為宮殿、大門的鎮(zhèn)守之神。隋唐時期石獅子雕刻基本上還是處于繼承魏晉南北朝的藝術(shù)傳統(tǒng)。這一時期的石獅子，體態(tài)博大飽滿，氣勢宏偉雄壯，形態(tài)威猛生動。河南洛陽博物館藏隋代石獅呈蹲坐式，也是怒目張口，挺胸，但是腰部以下體形明顯縮小，整個外形呈三角形，在石獅胸部兩側(cè)還飾有火焰紋，這像是獅子的卷毛，看上去華麗而富有裝飾性。

　　第三階段為五代、兩宋時期，這是石雕獅子在中國的世俗化時期。五代時期的大型陵墓和建筑較少，石獅子的雕像數(shù)量也不多，但是出現(xiàn)了一些鐵制獅子雕像，因為材料的轉(zhuǎn)換也開創(chuàng)了一種新風(fēng)格。宋代大肆建造皇陵，石獅子作為守護神也隨之增多。宋代皇陵的獅子雕像別具一格，頸脖子上都佩有項飾，項飾上掛著響鈴，有的還系有精致的鏈條。裝飾風(fēng)格上的多樣化使石獅子也越來越走向民間，被中國百姓所接受和喜愛。民間的石獅子偏重于裝飾性和愉悅感，在造型上自然少了許多野性。如河南鞏縣永裕陵石獅，體型肥壯，怒目張口，頸部處飾有項飾和響鈴，雕刻精美細致，整體氣勢上已不如唐陵石獅子那樣雄偉威嚴(yán)了。

　　第四個階段為元明清時期，這一階段的石雕獅子雕刻藝術(shù)全面體現(xiàn)出世俗化、民間化、大眾化、日常化的特點，與建筑門樓裝飾和社會禮儀結(jié)合緊密，得到了更加廣泛的普及。這里介紹一下建于明萬歷年間的上海豫園石獅，這是一對蹲立式石獅，昂首遠望，屹立在豫園門口。我曾仔細觀看過這對古代石雕作品，它的雕刻手法是線面結(jié)合，整體感強而細節(jié)豐富，與一般常見的單爪踩繡球的石獅子不同，豫園石獅子是兩只前爪持一繡球，更顯得從容安詳，就像一只活生生的獅子正在獨自嬉戲，我想這樣的造型樣式很可能更容易被大眾所接受吧。

　　綜上所述，石獅子與龍、石雕麒麟等幻想的動物一樣，是中華民族的精神圖騰之一。我們可以假設(shè):如果非洲草原上一只真獅子來到中國的石獅子面前，它一定不會認識眼前這個形象，因為真獅子和石獅子幾乎是不搭界的兩件事。前者是非洲草原上的百獸之王，后者是中國古人借助想象力的藝術(shù)創(chuàng)造。而值得慶幸的是，漫長的歷史并沒有將人們心目中的神獸磨滅，今天我們?nèi)匀粫@種源自想象的獅子雕像心生崇敬，就像崇敬一切有益于當(dāng)代生活的歷史文化遺產(chǎn)那樣，每一個中國人都應(yīng)該為我們民族的偉大歷史創(chuàng)造而自豪。

　　古人常在住宅大門前擺放兩尊石獅，以鎮(zhèn)宅護院，這種習(xí)俗沿襲至今。那么，這種習(xí)俗是怎樣形成的呢?

　　喬家大院里守門的獅子據(jù)程張先生考證，這種用石獅子做守門神獸的習(xí)俗，大約形成于唐宋之后。唐朝時，長安城是當(dāng)時世界上輝煌的都城，政府規(guī)劃了“坊”—相當(dāng)于現(xiàn)在的街區(qū)—作為住宅區(qū)。坊有圍墻、有坊門，便于防火防盜。坊門一般制成牌樓式，并在上面寫上坊的名字。坊柱由一對大石塊夾著，以防風(fēng)抗震，固定坊門。為了避免石塊的生硬單調(diào)，能工巧匠們就在上面雕刻了獅子、麒麟等瑞獸，既美觀實用，又寓意吉祥。這應(yīng)該就是用石獅子來護衛(wèi)大門的雛形。宋元以后，坊退出了歷史舞臺。一些大戶人家為了體現(xiàn)自家的聲勢，就參照坊門的樣式加以簡化，樹立了門樓。

　　而坊門旁的夾柱石，就演化成了守門的石獅。元代，看門的石獅子由豪門大戶走向民間，并相沿成習(xí)。

將石獅子擺在大門口到底有何寓意呢?民間流傳著這樣一些說法:一、避邪納吉。獅子在古人心目中歷來是驅(qū)魔避邪的瑞獸，所以早在漢代時就曾用它來鎮(zhèn)守陵墓。在鄉(xiāng)間路口設(shè)立石獅子與“石敢當(dāng)”，也都是希望它們能夠鎮(zhèn)宅、避邪，禁壓不祥。二、預(yù)卜災(zāi)害。在傳說中，獅子有預(yù)卜災(zāi)害的靈力。如果遇到洪水、地震等自然災(zāi)害，石獅子的眼睛就會變成紅色或流血，人們可以據(jù)此提前避難。三、彰顯權(quán)貴。宮殿、王府、衙署、宅邸等處的守門石獅，往往都氣宇軒昂，顯示出主人的權(quán)勢和尊貴。如北京天安門前金水河畔的兩對威風(fēng)凜凜的守衛(wèi)皇城大門的石獅子，就體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、神圣不可侵犯的意味。四、藝術(shù)裝飾。石獅的造型多變，工藝精美，是出色的藝術(shù)品。明清以后多在雄獅爪下踏一個“繡球”，雌獅腳下踩一個幼獅，不僅美觀，還體現(xiàn)了人們祈求祥和的心境。

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