石塔佛塔圖片雕刻樣式有哪些

從古至今在各大文化圣地都能見到石塔的身影，上至殿堂廟宇，下至民間宗祠，不少名勝古跡旅游景區(qū)也能見到各式各樣的石塔，作為我們民族傳統(tǒng)建筑文化的瑰寶，傳承了千年仍然一直在熠熠生輝！

下圖是佛塔圖片，有好幾種石塔樣式：

1.石塔、佛塔——外觀造型

佛塔在寺院雕刻中有很重要的地方，基本每座寺院都有石塔，他和石雕山門、寺院石牌坊一樣有著很深的歷史文化，我們?nèi)缃褚姷降氖?，多?shù)是結(jié)合了印度寶塔的設(shè)計(jì)風(fēng)格，可謂兩國(guó)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的經(jīng)典產(chǎn)物！最早的石塔是以六角形、八角形、圓頂?shù)扔幸?guī)則的外觀出現(xiàn)，慢慢地發(fā)展成不規(guī)則形、尖頂、平頂?shù)榷喾N形狀。而且塔的層數(shù)越來(lái)越高。加上中國(guó)人對(duì)數(shù)字賦予了特定的含義，所以打造出來(lái)的石塔的層數(shù)多數(shù)是七層——有“前進(jìn)”的意思，或者是九數(shù)——寓意至高無(wú)上。較為普遍的是十三層寶塔，還有更多層數(shù)的石雕佛塔。

下圖是空心石塔圖片，雕刻的是佛像，也可以稱為佛塔：

　　閣樓式佛塔：

　佛塔跟隨佛教傳入中國(guó)后,最先形成的形態(tài)為樓閣式佛塔。一種關(guān)于佛塔的傳說(shuō)為," 佛陀被弟子問怎樣才能表明對(duì)他的忠誠(chéng)和虔誠(chéng)時(shí),沒有答話,而是把身上的方袍平鋪地上,又把化緣體倒扣于袍上,再把錫杖立覆體之上,這就是佛塔的維形。與覆鋒狀形態(tài)大致相同,這就是佛塔最基本的形式,發(fā)展過(guò)程中在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了或多或少的變形。然而,當(dāng)佛塔跟隨佛教傳入中國(guó)后,印度佛塔的基本形態(tài)并沒有在中國(guó)生根發(fā)芽。

佛塔在中國(guó)落地,根據(jù)歷史資料,可考的第一座佛塔即為樓閣式。"我國(guó)最早建塔,相傳始于化明帝輸入佛教后,在永平十一年(公元68年)建寺于洛陽(yáng)城西,壁畫上有塔繞之圖。起初多用木材造塔即木塔,據(jù)記載,在漢末丹陽(yáng),有一位叫窄融的造塔人,他有一次造塔,是上累金盤,下做樓閣。據(jù)此推知,這可算是比較早的木結(jié)構(gòu)樓閣式塔的式樣了。

下圖是比較復(fù)雜還看的佛塔圖片：

佛塔跟隨佛教傳入中國(guó),為什么沒有延續(xù)印度佛塔的體貌特征，從中國(guó)佛塔史來(lái)看,古印度佛塔在早期的佛塔建筑史上并沒有留下痕跡,中國(guó)佛塔的源頭是樓閣式開端的。梁思成先生也意識(shí)到了這個(gè)問題:"唯有塔的先型印度式牽堵坡,料想在此早期會(huì)有實(shí)物,但卻不曾見;盡管完全有理由相信,中國(guó)人此時(shí)已經(jīng)知道了這一形式。這一點(diǎn)令人不解。

從中國(guó)彿教思想史角度對(duì)佛塔類型進(jìn)行解讀,這個(gè)問題是首先要解決的,其實(shí)這也是樓閣式佛塔形成的核心問題。接下來(lái),嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠將樓閣塔的經(jīng)典之作進(jìn)行介紹進(jìn)行。

下面是我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠制作的大型閣樓式石塔圖片：

2.石塔、佛塔——經(jīng)典之作

想要打造出一座別致的石塔，不妨借鑒一下我們祖國(guó)大好河山中的經(jīng)典之作！比如，杭州西湖的雷峰塔可謂遠(yuǎn)近聞名，因?yàn)檫€有喘氣神話故事的襯托，這座石塔便被賦予了具有驅(qū)妖降魔、保護(hù)百姓鎮(zhèn)守山河的功能！著名的大理三塔，是大理標(biāo)志性的建筑，外觀雄壯大氣，又不乏美麗精致的設(shè)。西安的大雁塔更是具有濃郁的歷史文化韻味，造型就像大雁一樣，凌空展翅，頗有氣勢(shì)！

中國(guó)具有很多形態(tài)各異功能奇特的佛塔類型,這些塔發(fā)端于佛教,自身具有十分豐富的文化內(nèi)涵。

下圖是我們制作的江蘇常州石塔圖片：

 3．石塔、佛塔——種類

石塔的種類頗豐，有歷史最悠久的樓閣式石塔，其他還有分別是魏晉南北朝時(shí)期、唐朝、明代風(fēng)靡一時(shí)的主流塔建一一密檐塔、文峰塔、舍利塔等。

下圖是我們制作的沈陽(yáng)寺院的舍利塔圖片：

  舍利塔樣式1局部展示；

    而且它的體型也是最高大的，據(jù)統(tǒng)計(jì)，其保存下來(lái)的數(shù)量也最多，可見樓閣式石塔是經(jīng)典中的王者！接著是密檐式的石塔。體型僅次于樓閣式石塔，塔身是空筒狀，頗具特色，同時(shí)密檐式石塔還有一個(gè)較為鮮明的特點(diǎn)，就是他的第一層塔非常高，但是第二層往上之后的層高卻特別小，每層塔檐之間緊密重疊。這類型的石塔的內(nèi)部構(gòu)造多用到仿木的十分華麗的材料。還有金剛寶座式石塔。多見于寺廟之中。寺廟中的石塔多被用以供奉舍利子，供世人膜拜。

下面是閣樓式石塔設(shè)計(jì)圖：

樓閣塔是佛教初傳中國(guó)時(shí)的塔建類型,它直接取代印度佛塔"牽培坡"的樣式成為當(dāng)時(shí)主流塔建類型,具有深刻時(shí)代思想淵源。佛教文化傳入后便被誤讀為與道教相似的宗教,隨著人們理解的深入佛教之本來(lái)面目呈現(xiàn)時(shí),又因?yàn)槠渑c道教文化的親緣關(guān)系而導(dǎo)致依舊經(jīng)常與道教相提并論,因此樓閣塔產(chǎn)生便是因?yàn)榕c道教的混淆,而將迎仙人之高閣直接建造成對(duì)佛陀具有象征意義的佛塔,之后又因?yàn)榕c道教的親緣性使佛塔根本無(wú)法脫離樓閣的樣式而凸顯佛教本有特色,樓閣塔作為主流塔建的狀況一直延續(xù)到佛教思想具有較大改觀的隋唐時(shí)期。

佛家寶塔圖片：

  密檐塔與樓閣塔雖然在形制上是同源的,但是密檐塔的外形更具特色,這種外形并非簡(jiǎn)單中國(guó)文化或印度文化為依據(jù),而是不著兩邊,獨(dú)特的形態(tài)必然出自時(shí)代獨(dú)特之思想。唐朝是佛教發(fā)展的一個(gè)分水嶺,其主要特色表現(xiàn)在以下方面:

   佛學(xué)論點(diǎn)由般若學(xué)轉(zhuǎn)向也性論,宗派佛教的形成,文化氛圍自由。

佛教哲學(xué)主題的轉(zhuǎn)化促使佛教擺脫與道家糾纏的困境,佛教特色凸顯。同時(shí),文化自由使八宗爭(zhēng)鳴實(shí)現(xiàn),宗派佛教在印度佛教原典的基礎(chǔ)上受到中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的影響產(chǎn)生各自理論體系,各宗派的思想在爭(zhēng)論中相互啟迪與完善,形成具有創(chuàng)新性的佛教思想。

佛家石塔圖片，一共九座：

這些石塔、佛塔無(wú)不體現(xiàn)了中華民族悠久且深厚的歷史文化以及爐火純青的高超的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)，正因?yàn)橛辛诉@些寶塔，我們祖國(guó)的大好河山才被襯托點(diǎn)綴得愈加絢爛美麗引人入勝！它亦或以簡(jiǎn)單樸實(shí)的風(fēng)格佇立一角，或以恢弘大氣的姿態(tài)為世人瞻仰，或是打造成國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)讓人們游玩觀賞。

作者: 嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠【原創(chuàng)】

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