鄉(xiāng)村石牌坊建筑修建的六個(gè)原則

石牌坊建筑裝飾具有深厚的文化底蘊(yùn)。改革開(kāi)放以來(lái),鄉(xiāng)村石牌坊日漸興盛。村牌坊與古牌坊究竟是什么關(guān)系?村莊修建的石牌坊都是什么價(jià)格呢？都是什么樣式呢？我們以制作的貴州村莊牌坊、江西村莊石牌坊為案例進(jìn)行講解，鄉(xiāng)村石牌坊的文化寓意。

　　一、鄉(xiāng)村石牌坊分為兩大類(lèi)，一是村口石牌坊，二是，祠堂石牌坊。

　1、村口要是修建石牌坊，會(huì)吸引祥和之氣到來(lái)，享山脈的龍氣,從而保佑村中人丁興旺。

  2、祠堂的選址深受風(fēng)水思想的影響。祠堂是祖先居住的地方,是村子發(fā)展壯大,家族興旺的核心所在,因此祠堂從選址到竣工的全部過(guò)程,都需要請(qǐng)風(fēng)水先生進(jìn)行指導(dǎo)。

　鄉(xiāng)村祠堂選址很有講究，我們以屏山祠堂為例子，民間傳說(shuō)屏山祠堂所在地為來(lái)龍山的余脈所在,并且處于屏山村的中心區(qū),砂秀穴準(zhǔn)地氣足,土質(zhì)結(jié)而不板,干而不燥,山勢(shì)挺拔、是十分難得風(fēng)水寶地。

　　屏山祠堂的整體布局大多坐北朝南,但不是正南,而是稍偏10° ~30。,如慶余堂、光裕堂、咸宜堂、道光堂。御前侍衛(wèi)祠堂卻不同,坐西朝東?？梢?jiàn),風(fēng)水思想雖然影響著祠堂的選址與布局,但并不刻板,在寸土寸金的屏山村,趨利避害,活用風(fēng)水,東向亦為吉向,取“紫氣東來(lái)”之意,而且面朝山勢(shì)雄峻的吉陽(yáng)山。

村落格局《陽(yáng)宅會(huì)心集-宗祠說(shuō)》提到,“君子營(yíng)建宮室,宗廟為先,誠(chéng)以祖宗發(fā)源之地,支派皆源于茲。”屏山村是聚居的血緣村,宗族組織龐大,村落的布局以祠堂石牌坊為入口,將祠堂置于村落的中心地帶。從目前遺存的祠堂位置可以明顯地看出其與整個(gè)村落的位置關(guān)系。

沿吉陽(yáng)溪的水街是村中的主街,空間開(kāi)敞,易于交往,從而形成整體的商業(yè)主街,受此非農(nóng)業(yè)化格局的影響,祠堂位于與水街相垂直的支巷上。這種將祠堂置于村落的內(nèi)部中心,外建牌坊與風(fēng)水塔的布局方式,使人在在這里就感到踏實(shí)、舒服，這就是風(fēng)水寶地。

二、      鄉(xiāng)村牌坊之源流

關(guān)于牌坊的起源時(shí)間,翻查典籍,推斷始于春秋中葉。隨著時(shí)間的推移,牌坊的種類(lèi)、造型等發(fā)生了繁復(fù)的變化。金其楨認(rèn)為牌坊在種類(lèi)上經(jīng)歷了華表式樓牌、屋宇式樓牌、沖天式樓牌之變化,造型上經(jīng)歷了衡門(mén)，坊門(mén)，欞星門(mén)之變化?！　?/span>

　　我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠（shidiao136.com）現(xiàn)在制作的村牌坊和古牌坊是截然不同的兩種牌坊樣式,但村牌坊借鑒了古牌坊的建筑造型，下圖是我們?cè)O(shè)計(jì)制作的貴州村莊石牌坊樣式圖。　　

　　鄉(xiāng)村石雕牌坊的由來(lái)其實(shí)與官方牌坊的建造沒(méi)有直接的關(guān)系,一般都是村民集資興建的，也有政府出資的，但樣式都是村民自己選擇的，現(xiàn)在到每個(gè)村落的內(nèi)部結(jié)構(gòu)都是四通八達(dá)的巷道,每條村莊入口的大道,都是筆直的。如果在村口設(shè)一個(gè)門(mén),則可以把整個(gè)村莊封閉。牌坊就是這個(gè)村莊的大門(mén)，一般都修建的豪華大氣?！　?/span>

    實(shí)行改革開(kāi)放后,農(nóng)村的村莊入口處也漸興建坊,具有傳統(tǒng)特色,并顯時(shí)代風(fēng)采。下圖是三門(mén)七樓樣式的石牌坊圖片，安裝地點(diǎn)貴州，這樣的石牌坊價(jià)格比普通的三門(mén)三樓貴一點(diǎn)，不過(guò)樣式更好看。

三、      鄉(xiāng)村牌坊之特點(diǎn)

　　村牌坊名一般以村名命名,部分以村名加大道共同命名,表明其作為地理標(biāo)識(shí)的功能非常突出。

　　在村莊統(tǒng)計(jì)中,幾乎所有對(duì)聯(lián)的首字均以村名開(kāi)頭,更強(qiáng)化了這種標(biāo)識(shí)功能。比如,寺美村坊對(duì)聯(lián)為:寺地豐饒綿世澤;美村勝景兆長(zhǎng)春;隆馬大道坊對(duì)聯(lián)為:龍騰碧宇抒浩氣,馬馳綠野振雄風(fēng);江村坊對(duì)聯(lián)為:江山依舊千里義,村道隨心萬(wàn)水情。

下圖是制作的江西合河鄉(xiāng)的石牌坊圖片：　　 

下圖是三門(mén)五樓復(fù)雜古建石牌坊圖片：

四、鄉(xiāng)村石牌坊資金來(lái)源

村牌坊的資金來(lái)源一般由旅港同胞和宗族自籌。村莊石牌坊一般價(jià)格都是是很貴，經(jīng)典的三門(mén)三樓樣式一般在十五六萬(wàn)元，只有大型的村莊石牌坊價(jià)格比較貴，價(jià)格在三四十萬(wàn)元左右。對(duì)旅港同胞、本村富商來(lái)說(shuō),出資建造村牌坊表現(xiàn)了他們一種強(qiáng)烈的宗族歸屬感和對(duì)家鄉(xiāng)美好前程的期待。比如簡(jiǎn)崗村坊對(duì)聯(lián)“群力建牌樓,共創(chuàng)文明桑梓;同心鋪大道,齊繪美好家園”就是這種心理表現(xiàn)。宗族自籌資金建造村牌坊表明宗族內(nèi)部力求團(tuán)結(jié)自強(qiáng)的心理,比如豫章善慶里石牌坊對(duì)聯(lián)為:善自德先,祖澤光輝傳世代;慶隨福至,宗枝煥發(fā)蔭兒孫。

　　五、村莊石牌坊文化優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)：

   1、鄉(xiāng)村石牌坊反映了村民對(duì)改革開(kāi)放帶來(lái)的成就都持積極肯定和充滿(mǎn)美好期待的態(tài)度。從一些制作過(guò)的村莊牌坊對(duì)聯(lián)內(nèi)容就可以看出來(lái)。比如大布村坊對(duì)聯(lián):

大地吐新華,國(guó)泰民安歌盛世;

布坪添錦繡,人康物阜頌升平;

彭家莊坊對(duì)聯(lián)：

白錦南坊,港僑仲昆,共建社會(huì)文明大道;

石繡龍脈,竹苞松茂,綻開(kāi)燦爛愛(ài)國(guó)之花。

這既顯示了民間傳統(tǒng)信仰習(xí)俗文化的興盛與國(guó)家的繁榮昌盛是相輔相成的,也顯示了宗族、地方社會(huì)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。

　　2、為了全面了解鄉(xiāng)村牌坊,我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠就其造型、色彩、坊面等進(jìn)行了講解：———所有村坊的形狀都采用了屋宇式牌樓的造型,多數(shù)是三間四柱,中間開(kāi)闊可通車(chē),兩邊窄小適于行人通過(guò),可以看出村民追求簡(jiǎn)單實(shí)用的一面。如前所述,牌坊的樣式主要有三種,華表式、沖天式和屋宇式。典型的華表式是北京的中華門(mén),沖天式則多見(jiàn)于古牌坊群,一般直接用青石或者花崗巖制作,比如廣州中山大學(xué)校內(nèi)的明崇禎年間的乙丑進(jìn)士古牌坊?？梢?jiàn)村牌坊在設(shè)計(jì)過(guò)程中進(jìn)行了符合自身的篩選,選擇屋宇式顯然打下了里坊建筑的烙印,但柱子卻是充分借鑒古代牌坊造型的結(jié)果。當(dāng)牌坊失去古代統(tǒng)治者直接控制影響后,民間對(duì)它的解讀和模仿顯示出村牌坊力求表達(dá)的兩種功能:標(biāo)識(shí)功能和自我展示。

3、鄉(xiāng)村牌坊的雕刻圖案

村牌坊的坊面基本由三部分組成:文字、圖案、對(duì)聯(lián)。這顯示出現(xiàn)代村牌坊并不具有繁復(fù)的功能和意義。引人注目的是圖案設(shè)計(jì),一是普遍雕刻在坊頂?shù)碾p龍戲珠,一是東西部地區(qū)盛行的左右坊對(duì)稱(chēng)圖案。關(guān)于牌坊頂端通常設(shè)計(jì)的雙龍戲珠,村民一般認(rèn)為龍與龍珠均為吉瑞之物,能辟水火。“雙龍戲珠”有慶豐年、祈吉祥之意,表示吉祥安泰和祝頌平安與長(zhǎng)壽。這與左右坊圖案表明的意思基本一致。

   如普遍見(jiàn)到的竹報(bào)平安、馬到功成圖也往往刻有這兩個(gè)成語(yǔ),以強(qiáng)化這種內(nèi)涵?？梢宰糇C這一點(diǎn)的是陸巷的對(duì)聯(lián):陸家人杰地靈財(cái)運(yùn)亨通今勝昔,巷上青龍庇佑老少安康享豐年。可見(jiàn)文字、對(duì)聯(lián)、圖案表達(dá)的意思具有整體性。

4、鄉(xiāng)村莊牌坊的分支-祠堂石牌坊　

　祠堂的選址深受風(fēng)水思想的影響。在封建社會(huì)里，祠堂是族人精神的高度寄托，被認(rèn)為是村子發(fā)展壯大，家族興旺的核心所在，因此祠堂石牌坊從選址到竣工的全部過(guò)程，都需要請(qǐng)風(fēng)水先生—進(jìn)行指導(dǎo)。

 無(wú)綱細(xì)麵劃、艦全村風(fēng)水薪地段。與村落的選址樣，祠堂石牌坊的選址需要經(jīng)過(guò)“覓龍，‘‘察砂，，、“觀水”、“點(diǎn)穴”和“定向”五步。祠堂的理想選址是后面有山作為屏障，即“靠山’’。而理想中的靠山山脈是綿延山脈的盡端，如同龍的走勢(shì)，有“龍脈”之說(shuō)。祠堂石牌坊才可以享山脈的龍氣，從而保佑村中人丁興旺。

六、鄉(xiāng)村牌坊之價(jià)值

村牌坊起源于古代的里坊建筑,并在形式和內(nèi)容上獲得更加豐富的發(fā)展變化,因此,現(xiàn)代村牌坊在造型上對(duì)古牌坊也進(jìn)行了模仿。為此,探究其現(xiàn)實(shí)價(jià)值頗有意義。

　　1.現(xiàn)代村牌坊與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系。從其內(nèi)容看,特別是對(duì)聯(lián),村牌坊留存著傳統(tǒng)的儒家教化思想、道德宣揚(yáng)、功德紀(jì)念以及對(duì)現(xiàn)代國(guó)家的歌頌等觀念,體現(xiàn)了地方對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展的認(rèn)同。同時(shí),它更注重的是展示一個(gè)村落的自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的精神面貌。在某種程度上,它甚至?xí)r刻提醒村民注意自己的言行舉止,在文化上起著比村規(guī)民約更重要的倫理約束作用。

　　2.村牌坊在一定意義上是宗族文化的標(biāo)志之一。由于中國(guó)的村落多數(shù)是在宗族基礎(chǔ)上發(fā)展形成的,所以村坊深深刻上了宗族文化的烙印。也恰恰如此,給我們深入了解村落宗族文化提供了途徑。由于村坊設(shè)計(jì)在建筑風(fēng)格、審美、文字、圖案、對(duì)聯(lián)等方面具有鮮明的自身特點(diǎn),也融合了宗族文化,因此,透過(guò)村坊我們能夠從另一個(gè)側(cè)面了解目前中國(guó)村落的文化特點(diǎn)。

　　3.從村牌坊我們可以透視現(xiàn)代村民的文化心理。比如,描繪美好藍(lán)圖、展示自我風(fēng)采、祈求平安富貴,等等。但是,我們看到的更多的是一種內(nèi)心強(qiáng)有力的自豪感,是謳歌時(shí)代,對(duì)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展充滿(mǎn)信心的美好憧憬。村莊石牌坊所表達(dá)的核心思想也正是如此,它如同宗祠牌坊一樣具有凝聚人心的重要作用,而且激發(fā)著村民積極向上。我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠認(rèn)為,鼓勵(lì)村民重塑對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感,才能更好地構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村石牌坊文化。

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