浙江牌坊結(jié)構(gòu)樣式圖

  浙江是歷史文化名城，古建筑資源豐富，清朝時(shí)期浙江境內(nèi)牌坊數(shù)量達(dá)歷史之最，浙江牌坊建造形制和建造材料都具有地域特色。對(duì)浙江牌坊的建造格局、規(guī)模樣式、裝飾紋樣等進(jìn)行了細(xì)致分析探討、對(duì)比歸類(lèi)，以及對(duì)浙江牌坊文化進(jìn)行了深入解讀，旨在深入了解當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕Ｏ旅嬗蓪?zhuān)業(yè)石牌坊廠(chǎng)家-嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠(chǎng)對(duì)浙江牌坊結(jié)構(gòu)樣式圖進(jìn)行詳細(xì)的介紹，浙江牌坊結(jié)構(gòu)樣式圖詳細(xì)介紹如下；

  1、開(kāi)間:浙江牌坊可分為門(mén)式牌坊和獨(dú)體牌坊。門(mén)式牌坊主要是和墻體相連，有“門(mén)”的實(shí)質(zhì)功用。云溪鄉(xiāng)車(chē)塘村“吳茶隆義門(mén)牌坊”“航埠鎮(zhèn)的鄭秀夫坊”、常山芳村“魏氏節(jié)孝坊”等都是嵌入墻體的門(mén)式結(jié)構(gòu)。獨(dú)體牌坊建造開(kāi)間上，主要有二柱一開(kāi)間、四柱三開(kāi)間兩種，常山的“世美坊”、航埠鎮(zhèn)的“楊氏節(jié)孝坊”“鄭秀夫牌坊”、江山的“廣渡徐氏節(jié)孝坊”“鳳林進(jìn)士坊”都是二柱一開(kāi)間結(jié)構(gòu)，建造形制較簡(jiǎn)單。四柱三開(kāi)間門(mén)樓式牌坊數(shù)量較多見(jiàn)，下文提及的多是這種結(jié)構(gòu)。開(kāi)間構(gòu)造上，浙江牌坊都由底座、立柱、額坊、字板四大部分構(gòu)成，牌坊底座上還要配有不同形狀的“抱鼓石”或“夾柱石”。立柱在牌坊中起到支撐和承重的作用，主要起支撐額坊的功能，木質(zhì)牌坊立柱多是取木材的自然之圓，例如常山“尚書(shū)坊”“戴氏節(jié)孝牌坊”、龍游團(tuán)石鄉(xiāng)“馬氏”“徐氏”節(jié)孝牌坊、云溪錦橋“吳氏節(jié)孝牌坊”等都是四柱三開(kāi)間。石質(zhì)牌坊立柱多是方柱、八角柱，有的牌坊立柱上兼刻上楹聯(lián)，立柱兩側(cè)用抱鼓石固定，抱鼓石面積較大是很好的裝飾之地，往往雕刻精美紋飾，具有較高的審美價(jià)值。如下圖三門(mén)三樓農(nóng)村石牌坊，材質(zhì)青石，價(jià)格16萬(wàn)，樣式如下；

  2、門(mén)樓:浙江牌坊分為兩種，一種是沖天牌坊，即沒(méi)門(mén)樓；另一種是有門(mén)樓牌坊，門(mén)樓具多層跳檐。舊時(shí)牌坊建造規(guī)格有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分，級(jí)別高的牌坊立柱多，檐頂多，立柱越多級(jí)別越高。帝王神廟、陵寢才能用六柱五間十一樓，普通臣民最多只能建“四柱三間七樓”，浙江境內(nèi)的牌坊最多為四柱五樓。木質(zhì)牌樓和石制牌坊的區(qū)別是，木制樓頂主要是層層斗拱和檐頂構(gòu)成，而浙江石牌坊樓頂沒(méi)有斗拱，一般設(shè)制一個(gè)龕，用來(lái)供奉皇帝“圣旨”“恩榮”“御制”“敕命”雕滿(mǎn)龍鳳的豎匾，又稱(chēng)龍鳳牌。浙江牌坊的檐頂，多為四面坡式“廡殿頂”，檐頂一般為二跳和三跳。常山“世美坊”就是二柱二跳檐頂?shù)男问?。常山戴氏?jié)孝牌坊、云溪錦橋吳氏節(jié)孝牌坊、龍游團(tuán)石鄉(xiāng)馬氏、徐氏節(jié)孝牌坊等都是四柱三跳五樓，結(jié)構(gòu)都非常精美，樓脊上都裝飾吻獸，這幾個(gè)牌坊通體大氣華美，是一件件難得的藝術(shù)珍品。

  衢江區(qū)云溪鄉(xiāng)車(chē)塘村“吳茶隆義門(mén)牌坊”，這座村莊牌坊高大雄壯，通身雕刻豐富精美，特別是其獨(dú)特的門(mén)樓結(jié)構(gòu)，三跳飛檐門(mén)樓用仿木二層斗拱撐起，中間頂枋斗拱最下方，又用三個(gè)石刻仿木斗大拱裝飾，兩側(cè)枋檐下大斗拱數(shù)量依次遞減，各檐脊端均裝飾魚(yú)形吻獸，這座浙江牌坊門(mén)樓設(shè)計(jì)雄渾大氣，結(jié)構(gòu)層次變化豐富，是浙江牌坊中的尚品，具有較高的審美價(jià)值。門(mén)樓頂正脊上裝飾“吻獸”，“吻獸”又稱(chēng)“鴟吻”，形似魚(yú)尾，怒目圓睜，口闊喉嚨粗，獠牙盡露大嘴死死咬住房脊，鴟吻設(shè)置為整個(gè)牌坊增添了靈動(dòng)美感。一定意義上，吻獸不但起美化作用，也起到固定樓脊的作用。風(fēng)水上“鴟吻”是龍生九子之一，屬水性，喜歡吞火，具有噴浪降雨本領(lǐng)，一般仿其形制置于殿頂，具有鎮(zhèn)邪、避火功能。《事物紀(jì)原》卷八引吳處厚《青箱雜記》的解釋:“海有魚(yú)，虬尾似鴟，用以噴浪則降雨。漢柏梁臺(tái)災(zāi)，越巫上厭勝之法。起建章嘗，設(shè)鴟魚(yú)之像于屋脊，以厭火災(zāi)，即今世鴟吻是也。”吻獸是中國(guó)建筑學(xué)上獨(dú)特構(gòu)件，有其獨(dú)特的實(shí)用功能與美學(xué)的內(nèi)涵，象征消災(zāi)、逢兇化吉、納福祥瑞的美好意義。車(chē)塘村“吳茶隆義門(mén)牌坊”、常山芳村“鄭氏節(jié)孝坊”、航埠陣的“鄭秀夫坊”、云溪“吳氏節(jié)孝牌坊”等樓脊上都運(yùn)用了鴟吻，這些吻獸造型各異、生動(dòng)活潑、雕鑿精細(xì)，集風(fēng)水學(xué)和民族美學(xué)于一體，具有較高的欣賞性。

  3、額枋:石牌坊立柱之間的橫梁構(gòu)成分別是大額枋、小額枋、平板枋。額枋的多少?zèng)Q定著建造者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。額枋上往往布局以精美雕飾，以突顯主人的性情和身份。云溪鄉(xiāng)車(chē)塘村吳茶隆義門(mén)牌坊的上下額枋高浮雕“鳳穿牡丹”“雙龍戲珠”，鳳凰翻飛與牡丹枝葉纏繞相呼應(yīng)；雙龍騰空游弋戲珠，兩個(gè)雕刻構(gòu)思巧妙，極富韻律和動(dòng)感，是浙江牌坊中的上乘之作。江山廣渡徐氏貞孝坊的上額枋上高浮雕神態(tài)各異的“八仙”圖案，仙人各持法器，周?chē)贫渖v，動(dòng)作神態(tài)各異，惟妙惟肖，具有較高的審美藝術(shù)性。浙江牌坊的額枋有平直、圓兩種，圓而微拱的俗稱(chēng)“月梁”，也叫“冬瓜梁”。龍游團(tuán)石鄉(xiāng)馬氏、徐氏節(jié)孝坊，龍游的丁氏節(jié)孝坊，江山廣渡徐氏貞孝坊等牌坊下額枋均是典型的“冬瓜梁”。該類(lèi)型額枋圓而微拱，大氣厚重，承重較好。“馬氏節(jié)孝坊”下額枋“冬瓜梁”上高浮雕花草、祥云、飛鳥(niǎo)紋飾，象征祥瑞升騰的美好祝愿。方、圓形額枋同在一座牌坊上，使浙江牌坊造型賦予靈動(dòng)，有較好視覺(jué)美感。下圖三門(mén)沖天式鄉(xiāng)村牌坊，材質(zhì)五蓮紅，價(jià)格13萬(wàn)，樣式如下；

  4、花板:位于主樓額枋兩邊的長(zhǎng)方形雕刻板，為減少風(fēng)的阻力，增強(qiáng)穩(wěn)定性和牢固性，花板多為透雕。這里是能工巧匠最能發(fā)揮才智的極好地方，也是浙江牌坊藝術(shù)性最高的地方。云溪鄉(xiāng)車(chē)塘村吳茶隆義門(mén)牌坊的大小額枋與花板布局完全摒棄了牌坊遵守的通風(fēng)減壓的鏤空性原則，是此坊獨(dú)特之處。主額枋兩側(cè)花板高浮雕刻有“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”“飛馬傳書(shū)”與中間額坊“雙龍戲珠”“鳳穿牡丹”雕刻紋樣相呼應(yīng)，這座浙江牌坊頓顯華美靈透。牌坊背面頂坊花板雕刻“天官賜福”人物形象，傳神逼真、雕琢細(xì)膩。但在“文革”時(shí)期，牌坊正面額枋、花板上精美雕刻幾乎鏟毀殆盡，只有從牌坊后面殘留雕刻依稀看到該牌坊構(gòu)思巧妙、雕琢精美、磅礴大氣，感受此牌坊昔日華美與尊貴。云溪錦橋村“吳氏節(jié)孝坊”建于道光年間，額枋花板雕刻精美，花板為透雕花草紋，枝葉流卷穿插，花板左上枋配以鳥(niǎo)禽石榴，右側(cè)上枋則是篆書(shū)“壽”字，邊上配以蝙蝠、流云授帶，寓意“福壽萬(wàn)代”，不僅造型獨(dú)特，而且寓意巧妙。常山婆媳坊的魏氏節(jié)孝牌坊，額枋和花板造型精美，下額枋方正厚實(shí)，高浮雕刻“回”字紋，韻律美感較強(qiáng)。左右花板上下各雕刻有獅子滾繡球與麒麟紋飾，獅子麒麟圖案紋樣雕飾細(xì)致精巧，活靈活現(xiàn)，是石雕上乘之作。

  5、抱鼓石:牌坊立柱底上起支撐牌坊作用，有一定形狀的整塊石體“抱鼓石”，也稱(chēng)“抱柱石”“夾柱石”，其形狀有扇形、云朵形、倒獅形、坐獅形、鼓形。由于抱柱石體積較大，因此是展示石刻藝術(shù)的好地方，這些地方往往圖案雕刻精美。例如，云溪吳氏節(jié)孝坊的八塊抱鼓石，抱鼓石下有基座，內(nèi)兩對(duì)抱鼓石高浮雕刻有“回”字花草紋飾，外面兩對(duì)抱鼓石面高浮雕有草龍祥云圖案，四對(duì)抱鼓石造型兩兩呼應(yīng)，整個(gè)牌坊形式美感強(qiáng)烈。江山的“百世牌坊”中柱抱鼓石為圓雕獅子形象，在浙江牌坊中獨(dú)具個(gè)性。常山戴氏和魏氏節(jié)孝坊抱鼓石都非常精美，戴氏牌坊一對(duì)石鼓造型配陰刻流動(dòng)卷云紋，把整個(gè)牌坊襯托得肅穆、尊貴、大氣。

  6、浙江牌坊上的題辭藝術(shù):牌坊上題字的地方有三處，分別是字板、匾額、楹聯(lián)。

（1）“字板”又稱(chēng)“字牌”，字板在牌坊上是用來(lái)鐫刻及旌表某人及建造年月、坊主生平事跡等等，是牌坊所蘊(yùn)含歷史文化主要承載之處，往往不做過(guò)多雕飾，以突出人物生平，亮點(diǎn)是書(shū)法欣賞性和雕工精湛與否。

 （2）“匾額”是夾于兩根額枋之間的石板，在牌坊上起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，匾額一般題皇上御批“恩榮”“圣旨”“敕命”“御制”等，昭顯牌坊主人地位的高低與榮譽(yù)。匾額又稱(chēng)龍鳳牌、火焰牌，“恩榮”“圣旨”等大字豎行居中，周?chē)吒〉耠p龍戲珠，匾額是牌坊最尊貴肅穆之處。江山“鳳林進(jìn)士坊”建于明弘治已末(公元 1499 年)，現(xiàn)在這座浙江牌坊的龍鳳牌上不是“恩榮”和“圣旨”二字，而是題“烈士坊”三個(gè)字，并在橫額上書(shū)曰:“成千成萬(wàn)的先烈……，革命烈士永垂不朽。”“文革”期間，鄉(xiāng)人為使其免遭破壞，用砂漿將整座牌坊銘文粉刷，后將匾額更名為“烈士坊”，才得以保存此坊。航埠鎮(zhèn)“鄭秀夫進(jìn)士坊”建于明萬(wàn)歷二年(公元 1574年)，整個(gè)牌坊簡(jiǎn)潔素雅，一看字板上題字“登云”二字，就知是進(jìn)士牌坊。常山縣何家鄉(xiāng)樊家村“尚書(shū)坊”建于明嘉靖二十五年(公元 1546 年)，牌坊明樓下龍鳳牌位置豎起木制匾額，上刻陰文草書(shū)“尚書(shū)”大字，左題“天順甲申進(jìn)士樊溢清簡(jiǎn)”，右題“大明嘉靖丙午重整”，“尚書(shū)”大字下方題“口口丙子科浙江第十名樊瑩，乾隆十六年重整”。尚書(shū)木牌坊保存完整，造型美觀(guān)大方，是浙江境內(nèi)唯一僅存的名臣木牌坊。

（3）“楹聯(lián)”雕刻在牌坊立柱上，用以昭顯旌表人高風(fēng)亮節(jié)，例如江山廣渡何氏節(jié)孝牌坊，清嘉慶七年(公元1802 年) 為紀(jì)念毛在桂之妻何氏守節(jié) 40 余年而建造的。牌坊二柱三樓結(jié)構(gòu)，歇山頂，立柱正面題“一身金壺志，百代仰懿徽”，立柱背面題“清操標(biāo)褚彤管，芳名起自柏舟”。廣渡貞孝徐氏牌坊，兩立柱正面陰刻楹聯(lián)曰:“矢志幽閨全淑德，長(zhǎng)齋縞服葉坤貞”，背面陰刻曰:“樹(shù)骨青塚垂譽(yù)，完真白璧流芳”，這些楹聯(lián)突顯旌表人一生品格。“官運(yùn)亨通”“飛黃騰達(dá)”“流芳百世”“青云直上”等題字，往往反映出人們祈求美好的愿望，宣揚(yáng)貞操節(jié)烈、倫理綱常等封建禮教教化。匾額和楹聯(lián)往往出自皇帝御筆或著名文人學(xué)士、高官顯貴之手，頗為珍貴。不管是全國(guó)什么地方的牌坊或者浙江牌坊的楹聯(lián)、字板上的文字，在文學(xué)和修辭上具有很高的藝術(shù)水平，且都包含豐富的歷史文化和深刻的哲學(xué)思想，具有較高藝術(shù)性。

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作者:長(zhǎng)城石雕廠(chǎng)【原創(chuàng)】

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