石雕麒麟石獅子造型的寫實(shí)階段

發(fā)布時(shí)間：2013-09-11 00:00:53 閱讀：5008

隨著宗教的相互影響。石雕麒麟偶然會(huì)同石獅子圖像一起出現(xiàn)在佛教、道教寺院等大門口的裝飾之中。另外獅子圖像多在小型口用工藝品中應(yīng)用。南朝青銅辟邪燈座、青瓷辟邪水注最為出眾。魏晉南北朝，秉承西漢流行的神話傳說、祥瑞題材，還融入了佛道、玄學(xué)的內(nèi)容。墓室壁畫中的羽人、流云、口月等祥瑞內(nèi)容十分常見，畫面大都透露神秘空靈的氣氛。

石雕麒麟石獅子造型的寫實(shí)階段

隋唐時(shí)期的麒麟身軀修長(zhǎng)、壯碩，靜立，平靜穩(wěn)健。由類獅似虎的猛獸形狀，轉(zhuǎn)變?yōu)轭惻ｑR的草食動(dòng)物類型。唐代君主推崇人治為重、天命為輕的治國(guó)理念，對(duì)麒麟祥瑞之說非常推崇，故而石雕麒麟塑像在皇宮出現(xiàn)較多。

乾陵，是唐高宗與武則天的合葬墓，修鑿規(guī)模宏大，為唐陵中最有代表性的一座。乾陵石獅子高三米，為蹲坐式，昂首挺胸，兩前腿直伸且粗壯有力，胸部寬厚，躬軀，整體三角形狀，雙眼正視遠(yuǎn)方，獅爪有力，尾部貼背高翹。整體塑造層次分明，線條流暢，氣勢(shì)豪邁大氣而且成熟。

石雕獅子在這一時(shí)期的特征非常鮮明，摒棄虎的特征，神秘色彩消失;拘謹(jǐn)、冷漠不再，前肢向前直伸，猙獰威嚴(yán)，屹立洪渾，呈現(xiàn)出強(qiáng)健、飽滿、豐膚的寫實(shí)特征。比例合理，且富有人情味。表現(xiàn)出的自信氣勢(shì)，舒展自由的情趣，注重精神內(nèi)涵的表現(xiàn)形式，成為石獅造型的典范。

唐三彩獅大量生產(chǎn)，極具實(shí)用和觀賞價(jià)值。它的造型特征與陵墓獅不同。麒麟、獅子圖像除了采用雕刻工藝外，線刻和繪畫也是一個(gè)大類。隋唐時(shí)期的佛教石塔、墓志中的線刻獅子，寫實(shí)且生動(dòng)，有明顯的印度等國(guó)的圖形特征。銅鏡中的麒麟、獅子紋飾融入了宗教色彩。唐錦、銅鏡紋飾中常見具有吉祥寓意的麒麟、獅子紋。

中華民族文化意識(shí)具有“元合同風(fēng)”“九州共貫”的統(tǒng)一性。上層文化觀念與民間文化觀念之間是循環(huán)交流、溝通不滯的。歷史上受儒家影響的阻遏人情、不能因勢(shì)利導(dǎo)的上層文化觀念，漸漸被更重視心靈感性、人情自然和實(shí)際功用的世俗的、民間的文化觀念取代。和高雅藝術(shù)比較起來，民間世俗藝術(shù)的特點(diǎn)，更富有人情味和親近感。

宋代開始，石獸中石雕麒麟的造型大變，出現(xiàn)了許多種類型的麒麟形象。歸納起來主要受龍形的影響，石雕麒麟向龍形轉(zhuǎn)變，頭部龍的特征突出，兩肩、四肢及脊背都出現(xiàn)火焰紋，身軀出現(xiàn)鱗甲。這一時(shí)期，走獅胸部收縮，頭部壓低;蹲獅靦腆拘謹(jǐn)，而且四肢向內(nèi)收攏，獅子身上原有的野性消失，神性難覓，取代的是媚俗趣味。

中國(guó)佛教石窟造像，從北魏到隋唐形成高峰，到宋己成衰相。獅、麟的世俗化，也同樣表現(xiàn)在寺窟雕塑中。宋代石窟獅子的代表延安張縣北鐘山石窟的佛座下的護(hù)法獅子，靈巧躍動(dòng)，富有生氣。麟、獅造型種類增多，用途更廣。宮廷民間居室口用，都使用石獅子、石雕麒麟的形象，繡、印、染、織工藝品，木，玉、竹材料都被拿來使用，用這些材料雕刻的小獅子、麒麟成為人們把玩的寵物。陶、瓷生產(chǎn)工藝也應(yīng)用到麒麟、獅子的造型中。鎮(zhèn)守門戶的獅子，頸項(xiàng)上開始配有鈴擋和緩帶。麒麟、獅子己經(jīng)從帝王陵墓的守衛(wèi)降為俗世的裝飾。(見圖3-40到3-45)

兩宋，手工業(yè)發(fā)展迅速，產(chǎn)生了專門從事繪畫的作坊。門神、年畫藝術(shù)在這一

時(shí)期口趨成熟。這些有吉祥寓意題材的風(fēng)俗畫，大多反映民眾對(duì)門庭興旺、富貴多子的期望。同樣在瓷器裝飾、建筑裝飾中出現(xiàn)的石雕麒麟、石雕獅子看守大門，無論寫實(shí)或抽象，大多選用吉利祥瑞的題材。

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