我們的石雕作品追求什么

發(fā)布時(shí)間：2011-08-15 00:00:02 閱讀：5957

長城石雕神韻簡介。講究氣韻生動(dòng)，形神兼?zhèn)?，使其大大有別于“絕似物象”的西洋具象雕塑，也有別于“絕不似物象’的現(xiàn)代抽象繪雕刻，呈現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)貌。

我們研究了歷代各類經(jīng)典雕刻，無不神態(tài)畢現(xiàn)，內(nèi)美豐沛，“山水”有情，“花鳥”有意，連牛馬雞蟬都韻昧十足，情趣盎然。.如唐代的《佛像》，盡管只是在山體上雕刻，稍加渲染，其具象的體積、空間的感受并不勝于西方雕塑的逼真，但其以填空式平置物象的構(gòu)圖方法，突出的神態(tài)，讓讀者深切地領(lǐng)會到佛家的情態(tài)趣味，度化眾生的慈悲，神氣盡現(xiàn)，意足形完，把佛教雕刻的特性活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)于觀眾的眼前.我我們參考古代藝術(shù)論，制作我們的的品評標(biāo)準(zhǔn)，“六法”。自·六法·提出以來，其第一法即是“氣韻生動(dòng)”，它指的是石雕作品要表現(xiàn)出對象內(nèi)在的風(fēng)范氣度，要使對象清韻綿密，活力十足，有“氣，”、有“勢”、有“情”、有“韻”要神采奕奕，意態(tài)彌彰，激起觀眾的審美心理沖動(dòng)，還要使觀者體會到作者本身的創(chuàng)作激情、風(fēng)格氣度，觀者與作者通過雕刻作品的題材內(nèi)容、形式語言等靜止的視覺，進(jìn)行心靈的交流。早在約一百年的顧愷之則提出了“以形寫神”“形神備兼”的藝術(shù)主張，認(rèn)為，手揮五弦容易，目送飛鴻難，特別強(qiáng)調(diào)對象精神性格的表現(xiàn)，我們結(jié)合浪漫主義的雕刻（馬賽曲雕刻就是代表）手法，制作我們特有的石雕藝術(shù)作品。