秦漢石雕麒麟的樣式

    石雕麒麟造型占了很大比例，造型粗重，周身有線刻紋飾，是一種不拘泥原形的再創(chuàng)造，這種于圓雕造型中融入圖案裝飾的手法，是商代雕塑區(qū)別于史前雕塑而形成獨(dú)特風(fēng)格的顯著特點(diǎn)。此時(shí)的雕刻藝術(shù)已開始融入到雕刻藝術(shù)之中。石雕麒麟的雕刻工藝正在完善，越來(lái)越好。顯示出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)石雕技藝的鉆研和改進(jìn)。

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)雕刻技藝又進(jìn)了一步。例如，周代所制的禮樂(lè)器石磬，它們制作精美規(guī)整，合乎音律，音域漸廣，很好地促進(jìn)了古代樂(lè)舞的發(fā)展。此時(shí)刻石文字逐漸開始與雕塑藝術(shù)融為一體，陜西鳳翔發(fā)現(xiàn)的秦襄公時(shí)代的10個(gè)石鼓，就屬于里程碑式的代表作。春秋戰(zhàn)國(guó)開始流行的肖形印，事實(shí)上也是古代石雕技法在雕刻印章中的移植。

    秦始皇時(shí)代，中國(guó)的石雕藝術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。秦代的著名雕刻藝術(shù)品，有刻于成陽(yáng)橫橋的古力士孟賁石像和東晉葛洪《西京雜記》提到的一對(duì)高一丈三尺刻于始皇陵的石雕麒麟。遺憾的是，這些遺跡早已蕩然無(wú)存。秦代還有大型的人體石雕，并用做建筑和陵園的藝術(shù)裝飾，陵墓雕刻體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)石雕藝術(shù)的最高水平。后來(lái)這種人體和獸形的巨型雕刻，還發(fā)展或了后世王公貴族陵墓建筑的定制。秦代雕刻藝術(shù)在中國(guó)古代雕塑史上雖短暫卻意義深遠(yuǎn)。
山西長(zhǎng)治的漢白玉石雕麒麟

    兩漢石雕藝術(shù)是中國(guó)古典石刻藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高峰期，后世的石雕創(chuàng)作基礎(chǔ)也是在這一時(shí)期基本奠定的。 漢代雕刻藝術(shù)應(yīng)用范圍更加廣泛，它有大型紀(jì)念雕像，有園林裝飾雕塑、各種喪葬明器、畫像石、墓室雕刻以及各種石雕工藝品。漢代的著名大型石刻采用簡(jiǎn)括抽象、變形夸張的手法，傳達(dá)出氣韻生動(dòng)和以形寫神的藝術(shù)效果。這些石雕采用了“因勢(shì)象形”的抽象技法。群，是雕刻藝術(shù)的頂峰。現(xiàn)存石雕有“馬踏匈奴”、石人、伏虎、臥馬、臥牛、野豬、石雕大象、石雕麒麟、石雕獅子等十余件，均為花崗石作品，造型整體古樸，依石擬型，顯示出漢代石刻的剛強(qiáng)氣魄及深沉雄渾的風(fēng)格特色。漢代的平雕（平面浮雕）有平面陽(yáng)刻、陰刻等幾種形式。由于多為淺浮雕，起伏不明顯，故又被稱為“石刻畫”或“畫像石”。“畫像石”是我國(guó)一項(xiàng)重要的藝術(shù)遺產(chǎn)，它是石雕藝術(shù)形式有益的補(bǔ)充。

    漢代先是流行黃老思想，其后儒教、佛教和道教巫術(shù)盛行，同時(shí)各種思想還混雜著神話傳說(shuō)，這些都支配著藝術(shù)家的創(chuàng)作。因此，石雕的形式，十分注重現(xiàn)實(shí)與幻想的結(jié)合。據(jù)文獻(xiàn)記載，東漢明帝時(shí)期就產(chǎn)生了佛教繪畫，佛教的造像藝術(shù)也逐漸成為中國(guó)古代石雕藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一。著名的石窟有山西大同云崗、洛陽(yáng)龍門、河北響堂山、南京棲霞山等。魏晉南北朝的石雕工藝制品大量表現(xiàn)為石窟雕刻的石佛，以及陵墓前的各種石雕麒麟、石柱等。其中石柱以南京肖景墓前的為代表，石獸多為有角的天祿和石雕麒麟、石雕貔貅，無(wú)角有翼的辟邪等。這一時(shí)期的雕刻藝術(shù)主流皆由佛教藝術(shù)影響所致，這在石刻建筑藝術(shù)上反映得尤為充分。建筑藝術(shù)是一種綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)，其中石雕工藝占有極其重要的地位。

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