石雕牌坊的文化內(nèi)涵

發(fā)布時(shí)間：2012-10-25 00:00:25 閱讀：4861

文化內(nèi)涵和石雕牌坊，不論在中國(guó)還是在世界上的其他地方，都被公認(rèn)為是中華文化的一個(gè)象征，被視為具有悠久歷史的華夏文明的一個(gè)典型標(biāo)識(shí)，成為代表古老中華文化一種獨(dú)特的人文景觀，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特的地位。它歷史悠久，具有深厚的文化內(nèi)涵，下面主要從傳統(tǒng)文化對(duì)石雕牌坊盛行的影響和牌坊如何表達(dá)文化內(nèi)涵兩方面來闡述。

4.1傳統(tǒng)文化對(duì)石雕牌坊的影響

景區(qū)石雕牌坊_仿牌樓明清風(fēng)格

文化，從廣義上講，指人類社會(huì)歷史過程中創(chuàng)造的一切物質(zhì)與精神財(cái)富的總和，從狹義上來講，是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，這里取文化狹義上的含義。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，儒、釋、道二家，鼎足}fn立，相輔相成，構(gòu)成了唐宋以降中國(guó)文化的基本格局。所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”，明白地道出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的這種基本結(jié)構(gòu)特征。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，自漢武帝“罷黯百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)文化發(fā)生著廣泛}fn深刻的影響?？梢哉f，儒學(xué)乃是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主流，它對(duì)石牌坊類型及審美取向的影響是儒、道、佛中最大的，盡管道觀、佛寺也常運(yùn)用牌坊來渲染道佛思想。

三門七樓石雕牌坊

儒家思想主張入世、進(jìn)取，重視禮教，它蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其學(xué)說很大程度上影響著國(guó)人的思想意識(shí)，并目_從上至下建立起了一套符合禮教、符合倫理道德、符合以禮治國(guó)的思想規(guī)范，得到統(tǒng)治階級(jí)的大力推崇。“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不敢不亡”，“烈女不事

二夫”都強(qiáng)調(diào)了君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的絕對(duì)統(tǒng)治地位，}fn這種倫理政治化，使得國(guó)家就像是擴(kuò)大的家庭，家庭像個(gè)小小的國(guó)家，每個(gè)家庭都有自己的宗法、族法對(duì)成員加以約束，必要時(shí)甚至可以取消人的生命權(quán)。儒家思想非宗教，但是卻又有宗教的功能，神圣不可違背，宋明理學(xué)的“存天理，滅人欲”，更是后儒的“以理殺人”。

五臺(tái)山石雕牌坊為什么是少年奇才雕刻

德國(guó)現(xiàn)象學(xué)家埃德蒙得·胡塞爾(Edmund Husserl)認(rèn)為，人們是居住在“生活世界中”。“生活世界中”是指人們口常生活的世界，是一個(gè)具有目的、意義和價(jià)值的世界。在這個(gè)世界里，人們的意識(shí)活動(dòng)和活動(dòng)所指向的對(duì)象構(gòu)成生活世界的兩極，在經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，人們的意識(shí)活動(dòng)賦子這些對(duì)象以意義和價(jià)值。在人類的物質(zhì)生活歷史實(shí)踐中，物質(zhì)世界因?yàn)楸蝗怂肐fn具有了一定的意義，同時(shí)人類的精神世界也因物以為凝結(jié)在物質(zhì)世界之中了。石雕牌坊牌樓就是封建社會(huì)(即生活世界中)中被倫理道德和宗法禮教觀念(即意識(shí)活動(dòng))所賦子了意義和價(jià)值的對(duì)象，石雕牌坊的族表褒獎(jiǎng)功能是傳統(tǒng)儒家文化影響下的這種意識(shí)活動(dòng)所賦子石雕牌樓最主要的社會(huì)功能，可以說立牌坊的一個(gè)重要目的是為占據(jù)社會(huì)意識(shí)主導(dǎo)地位的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，石雕牌坊對(duì)臣民們的思想加以教化，行為加以約束，使之嚴(yán)格遵循社會(huì)倫理道德規(guī)范和維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益。石牌坊作為思想意識(shí)的物化，這種思想文化影響石雕牌坊很多方面包括類型、審美取向等等。

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作者:嘉祥石雕廠歐陽(yáng)廣彬石雕藝術(shù)

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