吉祥浮雕裝飾和室內(nèi)外浮雕藝術(shù)設(shè)計制作

發(fā)布時間：2013-10-11 00:04:09 閱讀：11527

裝飾浮雕主要體現(xiàn)在室內(nèi)外家具、照壁、裝飾隔斷等方面，通常采用的是傳統(tǒng)紋案、吉祥符號或者幾何圖形作為陳設(shè)品裝飾浮雕的表現(xiàn)內(nèi)容，比較常見的就是家具雕刻，通過對墻壁表面或者家具的零部件進(jìn)行浮雕創(chuàng)作、裝飾，所示使得建筑在視覺上比較豐富且具傳統(tǒng)美感。在傳統(tǒng)建筑雕刻中吉祥圖案的利用比較多見。

在使用雕刻產(chǎn)品的物質(zhì)功能的同時，對室內(nèi)外的部件進(jìn)行浮雕紋案的裝飾，使家具滿足實用性和觀賞性，滿足人們的審美需求。家具傳統(tǒng)紋案浮雕的題材多數(shù)結(jié)合了中國的傳統(tǒng)文化，尤其是結(jié)合了傳統(tǒng)吉祥符號，依據(jù)古代傳統(tǒng)習(xí)俗立意選題。如喜鵲報喜、喜上梅稍、鴛鴦忠貞、五谷豐登、祿壽康寧等;在植物題材的選擇上，把并稱為“歲寒三友”的松、竹、梅以及并稱為“四君子”的竹、梅、蘭、菊，作為裝飾紋案的題材。此外，將吉祥要素相互組合成紋飾題材，如“五福捧壽”、“六合同春”、“洪福齊天”、“年年有余”、“祥云捧日”吉祥神獸浮雕有石獅子戲繡球、二龍戲珠、石雕麒麟雕刻、聚財貔貅浮雕等等。浮雕蓮花

浮雕藝術(shù)在室內(nèi)外陳設(shè)品上的應(yīng)用不只是在家具上使用，在室內(nèi)的裝飾隔斷上也有使用，通常采用透雕的方法來表達(dá)。

室內(nèi)外建筑浮雕裝飾部件通常是指利用浮雕藝術(shù)對室內(nèi)建筑構(gòu)件進(jìn)行表面浮雕裝飾處理，在國外傳統(tǒng)教堂建筑應(yīng)用比較多見，在中國傳統(tǒng)民居的梁架也有采用浮雕藝術(shù)的裝飾手法。“雕梁畫棟”、“架構(gòu)雕飾”等，就是應(yīng)用浮雕裝飾藝術(shù)對室內(nèi)裝飾構(gòu)件進(jìn)行裝飾的手法。在材料上通常比較多見的是木雕和磚雕，在西方傳統(tǒng)建筑室內(nèi)和中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)中，室內(nèi)裝飾部件的浮雕題材性質(zhì)比較相同，都采用比較具象的宗教情景或者故事情節(jié)以及傳統(tǒng)吉祥圖案，但具有比較明顯的區(qū)域性特征。如下圖所示，寺院浮雕照壁

分別是不同風(fēng)格的浮雕藝術(shù)在國外傳統(tǒng)宗教性建筑室內(nèi)空間中的裝飾部件和中國傳統(tǒng)民居中的裝飾部件上的應(yīng)用。

室內(nèi)外建筑墻壁裝飾浮雕除了美化、裝飾室內(nèi)外環(huán)境，對觀眾在精神上還要產(chǎn)生一種感染力，從心理、視覺、科學(xué)性三個方面展現(xiàn)浮雕藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計中應(yīng)用的意義，本章節(jié)旨在重點圍繞浮雕藝術(shù)與室內(nèi)裝飾藝術(shù)的結(jié)合進(jìn)行講解，結(jié)合浮雕作品的創(chuàng)作與應(yīng)用，為下面論述如何使室內(nèi)裝飾設(shè)計能夠更加好的彰顯人文特色、文化特質(zhì)、使得浮雕藝術(shù)在繼揚傳統(tǒng)文化的同時能與時俱進(jìn)、更好的發(fā)展浮雕藝術(shù)在裝飾設(shè)計的作用等相關(guān)方面的論述進(jìn)行鋪墊和過渡。張綺曼先生在《設(shè)計哲學(xué)與現(xiàn)代室內(nèi)外設(shè)計》一文中，對室內(nèi)設(shè)計做出了如下定義:“室

內(nèi)外墻壁設(shè)計乃是從建筑內(nèi)部把握空間，根據(jù)空間的使用性質(zhì)和所處環(huán)境，運用物質(zhì)技術(shù)及藝術(shù)手段，創(chuàng)造出功能合理，舒適美觀，符合人的生理、心理要求，使使用者心情渝決，便于生活、學(xué)習(xí)、工作的理想場所的內(nèi)部空間環(huán)境設(shè)計”?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是一個以建筑室內(nèi)空間為核心，使生活科學(xué)和生活藝術(shù)的統(tǒng)一，以精神特征為“體’，以物質(zhì)特征為“用”的創(chuàng)作過程。室內(nèi)設(shè)計的宗旨便是以人的需求為核心，滿足人的生理及心理需求。

由此，我們可以發(fā)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計是一個比較綜合的概念，從宏觀角度我們可以看出，室內(nèi)設(shè)計其實包括兩大組成部分，其一是室內(nèi)功能設(shè)計，包括環(huán)境的需求和人的功能需求，即滿足人的各種硬性需要以及從生態(tài)的角度出發(fā)滿足室內(nèi)空間的小環(huán)境和愛護(hù)人類生態(tài)這個大環(huán)境的需要，旨在通過一系列技術(shù)手段、相應(yīng)材料、施工等物質(zhì)技術(shù)手段，創(chuàng)造人們生活和工作等所必須的特定的空間，工作內(nèi)容通常包括室內(nèi)空間劃分、功能定位、以及依據(jù)一定的功能空間的使用標(biāo)準(zhǔn)和人體工程學(xué)原理;其二就是室內(nèi)裝飾設(shè)計，即由室內(nèi)空間所表達(dá)出的非物質(zhì)特征，在室內(nèi)空間中創(chuàng)造出滿足人們各類情感、審美、文化認(rèn)知需要及等，根據(jù)室內(nèi)空間的使用性質(zhì)、所處環(huán)境，運用物質(zhì)手段和藝術(shù)美學(xué)原理，給人們創(chuàng)造一種合理、舒適、優(yōu)美從而能滿足人們精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)裝飾設(shè)計重在通過

物質(zhì)、技術(shù)手段，重點從藝術(shù)角度美化室內(nèi)空間，提升空間的視覺上的審美功能、精神功能，在使室內(nèi)空間不僅具有使用價值的同時，能滿足相應(yīng)精神方面的功能要求，同時也能達(dá)到傳播文化、彰顯風(fēng)格、烘托氣氛等感性因素的目的，室內(nèi)裝飾設(shè)計的根本目的就是視覺設(shè)計，并以此來達(dá)到人們的審美、精神需求以及愉悅?cè)藗兊膬?nèi)心情感。浮雕花草

照壁、室內(nèi)外建筑裝飾設(shè)計的內(nèi)容

隨著社會的持續(xù)進(jìn)步、物質(zhì)生活水平的極大豐富，人們開始不斷的追求高標(biāo)準(zhǔn)、高品位、高內(nèi)涵的精神生活，人們對室內(nèi)空間的要求已不再是僅僅為了滿足于單純意義上的物質(zhì)功能設(shè)計，而是要追求高質(zhì)量、高品位的生活軟環(huán)境和更高的文化底蘊(yùn)、人文特質(zhì)，力求滿足精神生活、審美的需求。就室內(nèi)空間的視覺內(nèi)容來看.室內(nèi)外裝飾設(shè)計的主要內(nèi)容包括陳設(shè)品裝飾設(shè)計、浮雕裝飾設(shè)計、室內(nèi)藝術(shù)品擺放裝飾設(shè)計、室內(nèi)美學(xué)裝飾設(shè)計等方面。

比如現(xiàn)在墻壁上的浮雕、室內(nèi)浮雕、寺院浮雕觀音、酒店浮雕、景區(qū)、家庭別墅吉祥浮雕圖案都屬于室內(nèi)外美學(xué)裝飾設(shè)計。

浮雕藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的應(yīng)用范圍比較廣泛，所起到的裝飾效果及裝飾意義比較深遠(yuǎn)，對于今天我們從事室內(nèi)裝飾設(shè)計工作的時候，采用現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾浮雕的元素，有利于提升室內(nèi)空間的文化檔次并能較好的體現(xiàn)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)人文的較好的協(xié)調(diào)。

作者: 嘉祥縣長城石雕廠

版權(quán)屬于: 山東石雕

版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。

其他人閱讀了：