浮雕須彌座圖片大全

  須彌座又名“金剛座”、“須彌壇”，跟隨佛教一起從印度傳過來，是佛像和菩薩像的底座，須彌是佛經中圣山的名字，其寓意著佛在圣山上，其形式大多為上下出澀，中為束腰的工字形基座。多用一些寺廟之中，而須彌座制作也隨著佛學的發(fā)展逐漸融入我們的生活中，須彌座不僅用于寺廟之中，也被作為月臺和平臺使用，它有著很多種樣式。通過須彌座圖片看其有單層、二層、和三層等三種形式。

  1、須彌座雕刻樣式

  石制須彌座使用的材料大多為漢白玉和青白石倆種，又因為倆種石材中又有分類而又有更多種類的須彌座，石制須彌座的基本構成大致為土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟，每層之間為了區(qū)分設置有皮條線，每一層的高度都有著嚴格的規(guī)定，是不允許隨便改變的，但是層數卻可以增加或者減少。須彌座雖然有著很多的分成，但卻不是多塊雕刻好疊加而成的，而是由一整塊石雕雕刻而成，因此需要雕刻師對于須彌座制作有著很高的熟練度，并且確定好每層的位置才能確保不會在雕刻的時候出現(xiàn)不必要的失誤。須彌座的大致組成都是不變得，但是會在局部有一些變化。

  2、北京大型須彌座為什么雕刻龍頭

  北京天壇祈年殿有三層月臺，第一層月臺上的排水構件是云頭，第二層的是鳳頭，第三層則是龍頭，這里的龍頭就是螭首，它粗眉、圓睛、寬鼻、大嘴、呲牙，形象神武有力。同樣，在故宮太和殿的須彌座臺基上四周都有漢白玉欄桿維護，龍鳳云紋的望柱下就有排水螭首1142只，可以想見當大雨滂沱之時，螭首千龍吐水是何等壯觀的場面。螭首在古建筑中是何時出現(xiàn)的，尚不確知。目前發(fā)現(xiàn)的最早的吐水螭首是在河北臨漳縣東魏、北齊等王朝的國都古鄴城遺址塔基石螭首。圖像學上有石螭首的圖像資料較考古挖掘時間上晚些，可以追溯到北宋李戒的《營造法式》“石作制度”的相關記載，其中有“造殿階螭首，施之于殿階，對柱；及四角，隨階斜出。其長七尺，……其螭首令舉向二分。”又“螭子石”稱：“造螭子石之制，施之于階棱、勾闌、蜀柱卯之下。”這種營造建制雖被定于宋代，但上承隋唐，下啟明清，直至當下一些的仿古建筑上也時有發(fā)現(xiàn)。螭首在古代一般是為皇家建筑上的專用構件，是中華龍文化的一個典型代表，對螭首這類能指符號的研究，可以使我們更深刻地理解傳統(tǒng)建筑藝術符號背后隱藏的的禮制文化的所指內涵。

  3、石雕須彌座的做法

  石制須彌座制作在轉角的做法有三種，一為不做任何處理，二為使用角柱石，三為使用馬蹄柱子既瑪瑙柱子。須彌座在雕飾上分為有和無倆種，無雕飾做法只有單層，沒有雙層和三層，除了在圭角處有雕刻外無任何雕飾。帶雕飾的須彌座分為4種類型大致為不帶勾欄的須彌座、帶勾欄的須彌座、帶勾欄和帶龍頭的須彌座、重疊式須彌座。須彌座的雕飾圖案大致為上下枋為寶箱花、卷草、云龍，梟雕飾為仰覆蓮，束腰部位為綰花結帶為。

  4、須彌座雕刻圖案浮雕蓮花

  由于須彌座本身就是伴隨佛教傳人中國，所以須彌座上的雕飾許多都與佛教有極深的淵源，如最常見的蓮花雕飾。佛教傳說釋迦摩尼得道后每次傳教說法時，都坐的是“蓮座”，坐姿也是“蓮花坐姿”。蓮花有“出淤泥而不染”的美譽，清新喜人，與佛教出世的人格有天衣無縫的契合，可象征有志者應努力修行，不受污染，超凡脫俗，達到清凈無礙的境界。而且蓮花“惹藏生意，藕復萌芽”的生長規(guī)律也正符合佛教展轉相生，造化不息的人生哲理。傳播很廣的佛經《妙法蓮花經》就是以蓮花題名的，古印度壁畫中也常用蓮花。

請看下圖須彌座上的蓮花浮雕：

  5、須彌座中的浮雕龍、神獸麒麟。

  須彌座浮雕圖案除蓮花外，臺基雕飾中常用的佛八寶、寶相花、金剛力士、長紋、萬字紋、方勝等圖案都是由佛教而來龍與鳳是在自然界中并不存在的。一般認為龍可以代替陽性美。龍的形象由鹿的角、魚的鱗與觸須、鷹的爪等組成(最近更有何新等人認為龍是由鱷魚、鳳是由駝鳥衍化而來)。其形態(tài)的完整是漢代以后的事。民間認為龍可以興云雨，利萬物，皇帝則自稱“真龍?zhí)熳?rdquo;，所以在臺基裝飾中，除宮殿、壇廟、皇陵、碑坊等之中是不能擅用龍紋的;伊東忠太原說龍“象征著神秘與權威、水中潛藏、空中飛行、地上行走，隨處所之、無所不能，可稱為萬物的靈物，代表著帝王的無限權利和至尊。”鳳凰原也為瑞鳥，據說有圣王出則鳳凰見，雄者稱鳳，雌者為凰。

  須彌座臺基雕飾中還可常見一些自然界中并不存在的所謂“靈物”，如麒麟等，傳說“麒麟”似鹿而大，牛尾馬蹄，有一肉角，背毛五彩，腹黃毛，不履生草，不食生物，圣人出王道行則見云，自古崇尚之。

  總結：須彌座制作使用的材料不止有石制的還有琉璃、磚砌、木制、銅鑄等別的材料，它們的基本構造與石制須彌座基本相同，但是用途確是千差萬別，其中琉璃須彌座常用于用于園林花壇，琉璃墻體的下堿、屋面寶頂座等部位。木制須彌座則常用于皇宮中。銅鑄須彌座也用于宮廷，不同的是它用于宮廷的陳設基座，而石雕質須彌座則是作為皇帝寶座的安放之物。故宮太和殿、天壇等建筑底座都是須彌座樣式。隨著各式各樣材料的出現(xiàn)須彌座還出現(xiàn)了一些新的形式，現(xiàn)在花崗巖須彌座銷量最大，廣泛用于寺院古建筑裝飾中。

作者:長城石雕廠【原創(chuàng)】

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