兗州龍興寺唐代陀羅尼經(jīng)石雕經(jīng)幢的考略

發(fā)布時(shí)間：2014-05-31 08:01:19 閱讀：5880

兗州龍興寺唐代陀羅尼經(jīng)石雕經(jīng)幢的考略，經(jīng)國(guó)家文物局和山東省文物局批準(zhǔn)，充州市人民政府于2008年8月啟動(dòng)對(duì)充州興隆塔地宮的維修加固工程。在進(jìn)行維修加固工程前，于9月1日至14日對(duì)地宮進(jìn)行了考古發(fā)掘和清理。據(jù)山東省文物局于2008年10月8日發(fā)表咖山東省充州市興隆塔地宮考古發(fā)掘取得重大成果》一文報(bào)告，在興隆寺塔的北側(cè)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小塔基。該塔基“與興隆塔相距6米，邊長(zhǎng)1.8米，雙重內(nèi)外均為八邊形，僅存底部，最高保存6層磚墻，大部分磚墻被破壞。內(nèi)重磚墻邊長(zhǎng)1.1米，八角各有一完整的基礎(chǔ)石塊。內(nèi)重磚墻之內(nèi)為塔心部分，上層保留少部分鋪地磚，下部為夯土層，一層層夯筑，夯土厚約0.8米，有的夯土窩保存完好。在塔基土層中發(fā)現(xiàn)大量的磚瓦殘塊和白灰顆粒，是塔基倒塌所致，在土層中發(fā)現(xiàn)一件珍貴的力士頭像。小塔基的發(fā)現(xiàn)，為研究充州興隆塔周邊佛教建筑和佛教文化奠定了基礎(chǔ)”。這個(gè)小塔基究竟是一座什么建筑物以及修建于何時(shí)，考古報(bào)告未能明確。隆興寺的石雕經(jīng)幢_經(jīng)幢為什么寺院里有這么多，本文擬就此進(jìn)行討論。石雕佛塔，石經(jīng)幢雕刻

筆者認(rèn)為，這是一座修建于唐代咸通年間的《陀羅尼經(jīng)》幢，其完整的名稱應(yīng)該是“《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》幢”，在金石志書中，或著錄為“龍興寺《陀羅尼經(jīng)并序》”，或著錄為“朱常(長(zhǎng))慶等《陀羅尼經(jīng)》幢”。石雕經(jīng)幢設(shè)計(jì)圖

清孫星衍《寰宇訪碑錄》卷四載:“龍興寺《陀羅尼經(jīng)并序》，正書，朱長(zhǎng)慶等造，咸通十一年十月，山東滋陽(yáng)。”該書所著錄的這座《陀羅尼經(jīng)》幢位于滋陽(yáng)的龍興寺，即后世之充州興隆寺內(nèi)。清畢沉等編《山左金石志》卷十三載:

朱常仄等《陀羅尼經(jīng)》幢，咸通十一年十月立，正書幢高五尺八寸，凡八面，每面闊七寸五分在充州府龍興寺塔右《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)序》(原注:經(jīng)文不錄)《尊勝陀羅尼幢贊并序》:“最勝殊妙，甘露行門。佛秘密心，大惚持印。入三昧之樞轄，會(huì)萬(wàn)法之要機(jī)，陀羅尼之微旨也。佛頂尊勝者，佛陀波利自天竺以來(lái)傳，誓睹文殊，入清涼而不返，因流梵唱，大布寰中其有豎幢，剎于四衢，飾芳辭于百寶。塵霑影觸，罪口銷伴于朝陽(yáng);心誦目口，福海潛盈于夜注。清信士朱常慶等開(kāi)余人，并英髦間代，禮樂(lè)超倫，家流敬誠(chéng)，門光善瑞，從居浮幼，不染塵囂。雖服儒冠，口口口戒。共偷金口，合建洪因，立貞石以刊真文，樹(shù)良口而雕相好。追琢將就，愛(ài)命紀(jì)時(shí)。乃為贊曰:佛頂章句，微妙難名梯航萬(wàn)匯，福利群生。雕鐫翠炎，聳立于庭。霜風(fēng)度影，垢滅塵輕。琢玉字以光煥，鎮(zhèn)寶彩以晶熒。期劫石而將朽，斯巨社而無(wú)口。院主僧口口。” 石雕經(jīng)幢

右幢文七面，凡五十六行，字徑五分。末一面上刻序贊八行，下刻年月及施主姓名七行。序稱“樹(shù)良口而雕相好”，是幢間尚有佛像也。

《山左金石志》所載施資造經(jīng)幢的功德主為“清信士朱常慶”，與《寰宇訪碑錄》所載之“朱長(zhǎng)慶”，兩人姓名中之“常”、“長(zhǎng)”二字，為同音通用之字，實(shí)為同一人，毋庸贅言。故兩書所載為同一座經(jīng)幢，殆無(wú)疑義。佛塔經(jīng)幢出食臺(tái)圖片

據(jù)《尊勝陀羅尼幢贊并序》幢文可知，該經(jīng)幢位于充州府龍興寺塔的右側(cè)，為朱常慶等卅余人捐資于咸通十一年（870）十月所立，故著錄有稱為“朱常慶等《陀羅尼經(jīng)》幢”者。古代經(jīng)幢的形制在下面的討論中將要細(xì)論，一般而言，多為頂部的幢頂、中部的幢身和下部包括入土部分的經(jīng)幢基壇(須彌座和平座石)等三個(gè)部分構(gòu)成。寺院石經(jīng)幢,五臺(tái)山唐代石經(jīng)幢的雕刻樣式，其形制可參見(jiàn)梁思成《圖像中國(guó)建筑史》中根據(jù)建于857年(唐大中十一年)之山西五臺(tái)山佛光寺大殿前的經(jīng)幢所繪制的測(cè)繪圖。“幢高五尺八寸”，指的是坐落在經(jīng)幢基壇上之幢身刻石的高度為五尺八寸，如果這一尺寸為明清著錄該經(jīng)幢的實(shí)物或拓片時(shí)所測(cè)量，當(dāng)時(shí)的營(yíng)造尺每尺換算為今之32厘米(宋元時(shí)期為31.2，相距不遠(yuǎn))，則該經(jīng)幢幢身部分的高度為1.856米，如果包括經(jīng)幢基壇、上檐、幢頂?shù)鹊母叨?，其絕對(duì)高度并不會(huì)很低，故幢文中有“聳立于庭”之感觀。寺院石經(jīng)幢雕刻的天王像寺院經(jīng)幢_開(kāi)元寺石雕經(jīng)幢。在金石文獻(xiàn)的記載中，杭州龍興寺《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》幢的幢身“石高五尺六寸，八面，周廣六尺四寸”，按照現(xiàn)在的測(cè)量，該幢身高為1.70米，比充州龍興寺的幢石高還要短兩寸，但其整個(gè)經(jīng)幢的高度則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了5米(詳下文)，故充州龍興寺經(jīng)幢的整體高度應(yīng)該比杭州龍興寺經(jīng)幢的高度可能還要高，當(dāng)然，這也要看該經(jīng)幢其他部分包括基壇、須彌座、幢頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)情況如何。“凡八面”，指的是幢體的形狀為八面體，這正與發(fā)掘所見(jiàn)之所謂“小塔基”的形狀相同。“每面闊七寸五分”，指的是經(jīng)幢刻石的“面闊”尺寸，而非經(jīng)幢基壇的尺寸。其中的七個(gè)面刻錄了《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)序》，末一面上刻序贊八行，下刻年月及施主姓名七行。《山左金石志》的編纂者還注明:“序稱‘樹(shù)良口而雕相好’，是幢間尚有佛像也。”表明這座經(jīng)幢如同傳世之許多大型和較大型的經(jīng)幢一樣，在經(jīng)幢的上下周圍可能還雕刻有石雕佛像、菩薩像或其他如天人、石雕獅子、羅漢、力士等塑像，發(fā)掘所見(jiàn)之力士頭像，便應(yīng)該是該經(jīng)幢上的浮雕塑像之遺存。金剛力士浮雕多見(jiàn)于經(jīng)幢的基壇須彌座與幢身相連之處，多為怒目圓睜，勇猛無(wú)畏，形象健美，兩手舉托經(jīng)幢狀，既象征為幢身承重，又有護(hù)法功能。不只是石質(zhì)《陀羅尼經(jīng)》幢如此，刊刻著其他佛教經(jīng)書的鐵質(zhì)經(jīng)幢亦是如此。如建造于唐宋時(shí)期的湖南常德乾明寺《波若波羅密心經(jīng)》鐵經(jīng)幢(現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位)，其基壇須彌座上便鑄有八尊金剛力士像。