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石雕-龍柱-在中華民族乃至世界的象征是什么
發(fā)布時間:2013-07-17 00:00:33 閱讀:5133
龍是我們民族的象征,也是我們石雕廠常用的雕刻題材,一般雕刻龍的地方有石雕龍柱、華表、九龍壁、牌坊浮雕等,還有宮殿、寺院御路也都雕刻龍,哪嘛龍的寓意是什么呢?
中華民族是一個生活在東方的種族,在西方中國一直是一個神秘的國度,擁有古老的民族文化。的確中國的古代藝術是非常神奇的,像石雕就是一種古代遺留下來的傳統(tǒng)民族藝術,到了現(xiàn)在這種藝術不僅被很好的保留了下來,而且有了一定的發(fā)展。龍是中國人創(chuàng)造的神物,凝聚著中華民族的聰明和智慧。中華民族是世界人類的組成部分,故龍的智慧,是全人類各個民族都可以享用的智慧。要說起石雕藝術,很多人在現(xiàn)實生活中都能夠經(jīng)??吹揭恍┦褡髌?,最經(jīng)常看到的就是石雕龍柱了。因為龍一直以來都是中華民族的象征,在西方中華民族的代表就是龍。這也是為什么我們經(jīng)常能夠在現(xiàn)實生活中看到一些石雕龍作品(九龍壁、石雕龍柱、石雕牌坊上的雙龍戲珠等),如果說浮雕鳳凰帶給你震撼心靈的視覺體驗,那么石雕龍柱在外形上就只有用霸氣來體現(xiàn)了。
龍的形態(tài)、功能,可以給人們諸多的啟示:
首先比如石雕九龍壁中的龍是容合的、開闊的系統(tǒng)。龍具有神奇的形態(tài)和強大的功能,其形態(tài)和功能由兼容、包容、綜合、化合,即容合而來。龍容合的廣闊度和豐富度,不僅自然界中的具體動物無法比擬,其他國家創(chuàng)造的神物也找不到可比肩者。龍的胸懷是博大、開闊的, 自然界中的各種生物、非生物,各種天象、地理,都可以成為龍的容合對象,都可以進入龍的容合過程,都可以成為龍的組成部分。同樣,石雕九龍壁是人類創(chuàng)造的各種文明成果,也都可以成為龍的容合對象,都可以進入龍的容合過程,成為龍的組成部分。
其次,從九龍壁的整體布局可以看出九龍壁是是有機的、協(xié)調(diào)的系統(tǒng)。龍容合了眾多的元素、成分,這些元素和成分聚攏、團結在一起,構成了整體存在的龍。在龍這個整體性的系統(tǒng)中,各種元素、成分各得其所,即各有其主體性,而且其主體性得到了應有的尊重。然而,這些具有并顯示著主體性的各種元素、成分,在龍這個整體性的系統(tǒng)中,并不是孤立的、分散的、簡單相加的、幾何拼湊的,而是有機的、關聯(lián)的、相互支持的、彼此依存的。各種元素、成分的有機關聯(lián)、相互依存,構成了整個龍體的協(xié)調(diào)、有序。龍由龍頭、龍頸、龍身、龍鱗、龍足、龍趾、龍尾等部分組成。這些部分中,龍頭是關鍵,起著引導、率領、協(xié)調(diào)全身的作用。馬顱、鹿角、牛耳、兔目、獅鼻、豬口、虎牙、貓須、蛇頸……龍頭容合的成分是多樣的,不是單一的;是有機關聯(lián)的,不是孤立分散的。這樣的容合,成就了一具集納各種智慧、兼顧大家利益的龍頭,只有這樣的龍頭,才能對龍身各部位發(fā)揮協(xié)調(diào)、引領的作用,才能保證整個龍身有序地活動。
再次,龍是適變善化的、與時俱進的系統(tǒng)?!墩f文》言龍“能幽能明,能細能巨,能短能長”;《管子》言龍“欲小則化為蠶蝎,欲大則藏于天下。欲上則凌乎云氣,欲下則入乎深泉”;《三國演義》中的曹操言龍“乘時變化”,“能大能小,能升能隱:大則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間,隱則潛伏于波濤之內(nèi)”。這些都是在告訴人們,龍具有適應環(huán)境、積極應變的品性。這樣的品性啟示人們,要以積極、靈活的姿態(tài),以隨機、適度、有理、有利、有節(jié)的方式,面對復雜多變的世界,我也是我們喜歡石雕九龍壁、石雕龍柱等龍紋浮雕的原因。
龍的容合開闊,龍的有機協(xié)調(diào),龍的適變善化,決定了龍是一個與時俱進的系統(tǒng)。可以這樣說:作為中國龍,龍隨著中華民族前進的腳步而演進;作為世界龍,龍隨著人類前進的腳步而演進。不僅是石雕這種藝術形式的表現(xiàn)上有龍,別的藝術形式也有龍這種表現(xiàn)形式,像木雕、中國畫、浮雕、建筑雕刻等等都能夠看到龍的身影。從這點就可以看出來龍在中華民族人們的心中的地位。中華民族的兒女一直以來都以龍的傳人自居,這點就連西方都已經(jīng)承認了。石雕龍在中國傳統(tǒng)文化中是權勢、高貴、尊榮的象征,又是幸運和成功的標志。龍之所以具有這種文化象征意義,是與傳說及神話中龍在天則騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關系。
綜上所述,我們可以這樣告訴世人——
龍屬于中國,也屬于世界。這也是我們民族喜歡九龍壁、石雕龍柱雕刻的原因。
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