道觀寺院石雕牌坊山門制作修復(fù)注意什么

       五仙觀歷經(jīng)多次變遷、重修、重建，石雕牌坊早已不復(fù)存在，僅遺留了部分臺基和數(shù)張歷史照片。該文對五仙觀牌坊進行了復(fù)原設(shè)計，并就設(shè)計過程中遇到的問題進行了探討。通過對比各個時期照片來確定五仙觀牌坊的建筑形制及其變遷過程，根據(jù)牌坊的建筑形制以及斗拱的細部特征將五仙觀牌坊和嶺南現(xiàn)存類似古建做對比研究，再結(jié)合文獻記載對五仙觀牌坊的年代進行推斷。根據(jù)現(xiàn)狀殘留的臺基、歷史照片、以及類似古建筑推定五仙觀牌坊的營造尺、色彩、構(gòu)造等，提出具體的復(fù)原設(shè)計，為嶺南同類牌坊復(fù)原方法提供了借鑒。

   After several rehabilitation, reconstruction, the arch of the Five Genii Temple had ceased 

to exist, only remained part of the station base and several historical photos. In this paper,

we made a restoration design of the arch, and discussed the problems encountered in the 

design. We also cleared the arch’s architectural form and its change process by comparing 

the arch’s photos of various periods, and compared the arch’s architectural form and the

 dougong with similar ancient existing in Linnan area, then concluded the date of the arch

 on the basis of literatures. Finally, we inferred the arch’s size, color and detail according 

to the platform remained, historical photos, and similar ancient buildings, which provides 

a reference for the recovery of similar buildings.

五仙觀位于廣州越秀區(qū)惠福西路，是祭祀五仙的谷神廟，又稱五仙祠、五羊仙跡或五仙古觀。關(guān)于這五仙，歷史上有傳說：“周夷王時，南海有五仙人，衣各一色，所騎羊亦各一色，來集楚庭（楚庭：廣州之古稱），各以谷穗一莖六出留與州人，且祝曰 ‘愿此阛阓，永無荒饑’。言畢，騰空而去，羊化為石。”

 廣州因此得名“羊城”、“穗城”。明清兩代納五仙觀入“羊城八景”  。 五仙觀的歷史與現(xiàn)狀五仙觀歷經(jīng)多次變遷、重修、重建，最早可追溯至北宋初年。明洪武十年 （1377年）遷建于現(xiàn)址惠福西路，建于有“嶺南第一樓”之稱的鐘樓前。后五仙觀又歷數(shù)次重修、重建，至 1923年，占地面積仍有4600m 有余。  

是年，廣州市政廳為籌措軍餉，拍賣五仙觀，中山同鄉(xiāng)會買下為會址，后漸荒廢。 1963年五仙觀被定為市級文物，1989年選為省級文物，現(xiàn)僅存儀門、后殿（五仙殿）、鐘樓、東西齋等古建。2005年開始計劃原址復(fù)原牌坊，嘉祥石雕廠有幸在名師指導(dǎo)下參與復(fù)原制作，目前項目已竣工。 

 石雕牌坊現(xiàn)狀以及老照片牌坊現(xiàn)狀只保留了部分臺基，臺基為塾臺式花崗石臺基，分左右兩部分，進深殘長各約2.5m，高0.37m，臺基中間為寬 2.56m的通道。臺基上保留柱礎(chǔ)一對，夾桿石兩對，前有石麒麟一對。因所查閱歷史文獻對五仙觀的石雕牌坊并無專門記載，故對其研究主要依靠歷史照片等其他材料。目前共覓得有關(guān)歷史照片十張。據(jù)老照片可知，石雕牌坊形制是比較明確的。面闊三間，進深二間，用十二柱，有側(cè)角、升起。心間為重檐，次間為單檐，均為廡殿式。據(jù)殘留臺基測算，石雕牌坊中間不到3.4m，小巧秀麗。由于出檐深遠，檐口升起平緩，側(cè)角微妙，屋檐漸層收進，配以高大臺基，使石牌坊又顯穩(wěn)重威嚴。同時，建筑細節(jié)還顯示了濃厚的廣府特色，屋脊為龍舟脊，均飾卷草紋，并以廣府典型的水浪造型收尾，正脊上飾寶珠、鰲魚。  1

由圖對比可知，五仙觀石雕牌坊在 20世紀20-30年代左右有次較大改造。圖中的牌坊，中間額位置較低，上有匾額，正面刻“五羊仙蹟”，背面刻“穗石洞天”。圖中牌坊心間闌額位置變高，無下檐補間和匾額。同時石雕牌坊周圍建筑環(huán)境也發(fā)生了改變，圖中石雕牌坊兩側(cè)有走廊圍繞，圖中則沒有，原置于山門外的石雕麒麟也移至牌坊前。從時間上推斷這次改造很可能發(fā)生在1923年，五仙觀被改為中山同鄉(xiāng)會會館之時。    

通過形制研究推斷牌坊的年代據(jù)文獻記載和現(xiàn)場實物可知，五仙觀從明洪武十年（1377年）遷到坡山（現(xiàn)址），再到1860年菲利斯拍攝第一張照片，共歷重修、重建九次，其中任何一次都可能是照片中石雕牌坊的建造時間。故如想進一步確定其建造年代，需與嶺南現(xiàn)存古建對比。首先可將牌坊與五仙觀現(xiàn)存其他建筑進行比對。觀內(nèi)現(xiàn)存古建五座，分別是明嘉靖十六年（1537年）的后殿，清乾隆五十三年（1788年）的鐘樓，清同治十年（1871年）的儀門及清代的東、西齋。五座建筑中，后殿所用斗栱  、梁頭、駝峰等構(gòu)件與牌坊相似，初步推斷兩者建造年代相近。然后再對比五仙觀石雕牌坊與其他嶺南牌坊的形制。嶺南地區(qū)牌坊眾多，類型多樣。根據(jù)開間數(shù)可分為一、三、五等；根據(jù)材料可分為磚、木、石、石木混合等，但三開間木結(jié)構(gòu)或石木結(jié)構(gòu)，且柱超過四個的并不多見，現(xiàn)列舉如表2。據(jù)表2統(tǒng)計，在嶺南眾多牌坊中，除五仙觀牌坊外，使用十二柱的三間牌坊僅三例，這三個實例建造年代在1451年— 1613年間。這三例中心間采用重檐的，僅祖廟靈應(yīng)石雕牌樓一例。   

通過對比靈應(yīng)牌坊和五仙觀石雕牌坊發(fā)現(xiàn)，兩者斗栱細部、臺基、屋頂形式等有相似之處。由此推斷五仙觀牌坊與這幾座牌坊，特別是和靈應(yīng)牌坊建造年代相近。　　接下來根據(jù)斗栱特征推斷牌坊年代。從照片可知，五仙觀石雕牌坊斗栱特殊，并不是由斗和栱層疊組成，而是將栱直接插于柱身，形成一組斗栱，外觀和普通斗栱相似，但其實并非由斗栱承托屋頂，而是由柱子直接承檁。經(jīng)筆者調(diào)研嶺南地區(qū)使用這種斗栱形式的建筑如表3所示。這些建筑中，斗栱形制和五仙觀牌坊相似的有六例，均為明代建筑，年代分布于1451年—1613年間，五仙觀牌坊建造年代應(yīng)與此大致相同。這個結(jié)果與通過比較牌坊形制所得結(jié)果相一致，而這期間五仙觀也經(jīng)歷了三次重修或重建，分別是1469年重修、1537年重建后殿和1598 年重修，這其中1469年和1598重修的都有可能是老照片上的五仙觀牌坊的建造時間，再考慮到和1451年建的佛山祖廟靈應(yīng)牌坊的相似性，五仙觀牌坊的建造年代是 1469年的可能性更大一些。 

4 牌坊復(fù)原設(shè)計通過研究照片和對比類似建筑后，對牌坊形制已較清楚，但其內(nèi)部結(jié)構(gòu)仍不明確，要想接近原貌，并相對準確地復(fù)原，就需要參考同時期同類型的其他建筑。故筆者在設(shè)計之初，梁架結(jié)構(gòu)的設(shè)計參照了佛山祖廟靈應(yīng)牌坊，斗栱設(shè)計則主要參照五仙觀后殿的上檐斗栱，同時也參考表 2、3中的其他建筑。　

（1）梁架牌坊的心間上檐屋頂由兩根童柱來承托，兩根童柱穿過下層屋面立于心間金柱之間的闌額之上。心間下檐屋頂和次間屋頂由金柱和檐柱共同承托，檐柱和金柱間有闌額聯(lián)系，闌額上依次設(shè)置駝峰、一斗三升、羅漢枋和檁枋。各榀梁架之間通過羅漢枋、柱頭枋、攀肩斗栱相互聯(lián)系。

斗栱心間上檐斗栱兩朵，無補間。斗栱外觀和普通斗栱相似，連續(xù)三抄，重栱記心，相當(dāng)于宋式五鋪作。下檐柱頭斗栱兩朵，下檐補間斗栱和柱頭斗栱都用插栱。柱頭斗栱有兩層，第一層不出跳，所以無相當(dāng)于華栱的栱，僅有泥道栱；第二層，出華栱和慢栱，慢栱和補間的令栱鴛鴦交手。圖1-6顯示補間有兩朵，圖7-10顯示補間取消，設(shè)計選擇按照改造前樣式復(fù)原。補間依附于童柱上，和上檐斗栱形制略同。次間無補間，柱頭斗栱和心間相似，只是其慢栱和心間柱上的第二層插栱做鴛鴦交手。

（3）寸法明確石雕牌坊結(jié)構(gòu)后，需要確定具體尺寸。第一個問題是復(fù)原采用多大的 “尺”？首先看五仙觀后殿用尺，后殿尺長32cm，合明代官尺，其平面各間尺寸見表4。再看石雕牌坊臺基遺跡，殘存兩個柱礎(chǔ)間距離為336cm，合營造尺10.5尺，后殿心間為20.5尺，都采用的是半尺法，這說明牌坊用尺與后殿相同，同時也證明上述對牌坊建造年代的推斷可信。明

（4）然后據(jù)石雕臺基寬度確定進深方向尺寸，按照片比例確定次間尺寸，形成牌坊平面尺寸。（4）用材和細部后殿斗栱斷面尺寸為18cm×8cm，高寬比2.25∶1。若以栱高作為材高計算，后殿所用的材等在法式所規(guī)定的六等材到七等材之間，六等材和七等材在法式中為小殿、小廳堂或亭榭所用，符合五仙觀建筑性質(zhì)。而牌坊是余屋，其用材要小于后殿至少一個等級，根據(jù)法式，六到七等材之間以及七等材到八等材之間材高的差別是0.75寸，我們以此為基礎(chǔ)，根據(jù)其他因素微調(diào)，確定石雕牌坊栱斷面為15cm× 7cm。栱頭不做栱瓣，用光滑曲線，與后殿及佛山祖廟靈應(yīng)牌坊栱頭一致，斗子細部參考后殿。

牌坊高度則參考照片上的比例和前面定的材分；舉架坡度參考佛山祖廟牌坊；柱徑參考原有柱礎(chǔ)大??；原臺基上的柱礎(chǔ)和夾桿石仍繼續(xù)使用；駝峰、梁頭、封檐板樣式尺寸參考后殿做法；瓦、屋脊、脊飾等，參考嶺南傳統(tǒng)樣式，這樣牌坊的大部分設(shè)計工作就已完成。

（5）色彩我國古建顏色與等級密切相關(guān)，要確定石雕牌坊顏色，需要分析五仙觀建筑等級，并與其他嶺南道教祠廟建筑進行比較。五仙觀出現(xiàn)早，是官祭祠廟，修建和祭祀由官方組織，后殿雖僅用三間，但為重檐歇山，梁柱為紅色。與其等級類似的是佛山祖廟，也屬官祭祠廟，其大殿為三間單檐歇山，比五仙觀后殿的等級略低，梁架也用紅色。但祖廟牌坊較特殊，是明景泰二年（1451年）敕封牌坊，當(dāng)時置于建筑群前，以彰顯殊榮，故用紅色。相較之，五仙觀牌坊僅為庭院里的牌坊，等級低于祖廟牌坊。而嶺南地區(qū)其他道教祠廟建筑如廣州純陽觀、金花廟、黃大仙祠、仁威廟等，增城何仙姑家廟、羅浮山?jīng)_虛觀等，其梁、柱等木構(gòu)件皆為黑色。五仙觀和上述民間祠廟雖有不同，但綜合各因素，其牌坊的梁、柱、斗栱仍用黑色較為合理。    

（6）5 施工牌坊的上面的牌樓木材選用菠蘿格木，采用預(yù)置裝配式，所有構(gòu)件先在工廠加工完成，試裝配后，再運至現(xiàn)場組裝，現(xiàn)場組裝實際只有一天，充分發(fā)揮了中國木構(gòu)建筑營造速度快的特點?，F(xiàn)場工作前，有一個問題引起了討論。老照片上顯示，原牌坊內(nèi)外有七級臺階，臺基高約1.5m，如今地面抬高1m有余，若牌坊直接置于原臺基上，就等于整體建筑降低1m，本來不高大的牌坊更顯矮小，若保持原臺基不變，加長牌坊柱，則比例盡失。經(jīng)多方論證，最后抬高臺基，保持外側(cè)觀看效果，遺憾的是牌坊前后臺階僅存兩級，即儀門和牌坊的相對關(guān)系無法復(fù)原。另外，牌坊周圍環(huán)境已變，觀前辟為市民廣場，本來山門后庭院中的牌坊，如今成為入口牌坊，原有的庭院情趣不復(fù)存在。結(jié)語現(xiàn)場工作前一個關(guān)于原真性的問題引起了討論。按照文物保護原真性的原則，不改變原狀則應(yīng)該在復(fù)原時保留原有臺基。經(jīng)多方論證，最后決定保留中間臺階部分的原地面，把兩側(cè)的臺基抬高 1m，臺基上使用的柱礎(chǔ)石、夾桿石以及鋪地石都采用原有構(gòu)件。將原有構(gòu)件編號后拆除，抬高后按原有位置拼裝復(fù)位。如此一來，既保持了牌坊的比例和高度，又在最大程度上保持了臺基的原狀。五仙觀石雕牌坊復(fù)原設(shè)計，雖經(jīng)多方努力、反復(fù)推敲，也只是一種探索和嘗試，由于掌握資料有限，難免疏漏。這里提出復(fù)原設(shè)計過程與思路，望得到大家的批評指正。

版權(quán)屬于: 嘉祥縣長城石雕廠

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