牌樓-石牌坊在城鎮(zhèn)的建筑中是一種重要的象征和裝飾符號

　   過去的牌樓，更加具體化與生活化，比如北京城的東單西單牌樓，東四西四牌樓，它們當時均是當街而立。這些牌樓的設立，相當于“凱旋支門”的定義。50年代在激烈討論京城街頭牌樓要不要拆除的時候，著名建筑學家梁思成先生為此上書總理閣下。接下來，北京城的城墻和牌樓幾乎全被拆光。當然，京城也還沒有徹底絕跡牌樓的存在，比如保留了國子監(jiān)和頤和園的牌樓。還有就是依然立于中山公園內(nèi)郭沫若題寫“保衛(wèi)和平”牌樓。其實呢，這個“保衛(wèi)和平”的牌樓前身，不過是跟賽金花小姐相好的聯(lián)軍首領“克林德碑”。為了紀念賽金花救國貞德，夏衍先生1936年在上海親筆創(chuàng)作了七幕話劇《賽金花》，一時間被金山、趙丹、舒繡文、藍萍、鄭君里等明星演繹得熱火朝天。

　　石牌樓牌樓-石雕牌坊的優(yōu)點是什么，時下的北京城，尤其是在特別醒目的耀眼街景，又聳立起諸多色彩斑駁的“新漆牌樓”，比如東長安街頭貴賓樓前，比如王府飯店的樓前，比如東四隆福寺商業(yè)中心正門，又比如新街口外的商業(yè)文化中心路口的小西天……等等，全都矗立起了紅藍相嵌的單洞或多洞石牌樓。十分有趣的問題是—這些彩色牌樓都跟具體商情密切接壤起來。其實用宋明理學的禮教深入推究一步的話，我們可以看得出，舊時的社會“禮教”對于當代思維的無形束縛和潛在制約。

　　說到石牌坊牌樓的商情化現(xiàn)象，肯定又要提及中國歷史上集“貞節(jié)牌坊”之大成的皖南浙西的鄉(xiāng)村了。而就牌坊牌樓的商化這一點，似乎皖南更加顯得源遠流長。皖南男人素有“徽人不蹲家，經(jīng)營走四方”的習俗。錢鐘書先生曾在文章中引用清人施閏章《愚山詩集》卷二《棗棗曲》自序，形象說明當?shù)赜蟹N“香棗”常被等在家中的思婦當做相思之物恭敬寓所，還把“香棗”撒上茵香粉，并用蜂蜜浸泡，其目的明確而自然，其諧意便是“望夫回鄉(xiāng)，早早團聚”。

　　至今，在“無徽不商”的皖南地區(qū)，也仍有兩句俗諺制約著經(jīng)商在外的男人們:“徽州商人心理慌，怕賣菌香蘿卜干。”的最后一句的意思是生怕經(jīng)營落魄之余無顏面見江東父老。所以從前徽商總是一旦出門，必須成功，不做成事不回家。這樣一來，在家守候的女人呢，也就想方設法一心等待商途艱險的男人們。大文豪李白詩道:長相思，催心肝，就是動情地書寫了憑欄倚干無限離愁的婦人的深閨別緒。于是，舊時為了表彰和弘揚女性這種“節(jié)勁三冬”、“脈存一線”的守節(jié)盡禮，男人(尤其是男商)就愈加看重貞潔牌坊石雕牌樓的“實用價值”。

　　據(jù)考證，石雕牌坊是給已標榜給人觀看的裝飾，而牌樓則是問世于“自作自受”的家居之物。牌坊做舊時廣告標志，當你走在老遠，尚未瞧見此家主婦的身影之前，牌坊就遠遠的一路透迄著錯落排列而來，把人的心情與目光引到那孤涼高昂的洞穴下面。牌樓通常更加形似一戶洞開的居所，二樓依角的飛檐兩壁，隱約總好像軟立著閨怨情濃的“美人靠”。就是在眼下，我國許多南方鄉(xiāng)村在起興自家民宅之際，都絕對不會忘記于二樓顯要位置歸劃出一方象征“路遠魂飛”的“美人靠”來。以供女性二語，臥紅相思。

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