秦漢石雕隋唐雕刻渾厚的雕刻風(fēng)格賞析

發(fā)布時(shí)間：2013-10-11 00:09:18 閱讀：5155

大型的人體石雕創(chuàng)作發(fā)展于秦文化，并用作建筑和陵園的藝術(shù)裝飾。后來(lái)這種人體和獸形的巨型石雕，還發(fā)展成了后世王公貴族陵墓建筑的定制。漢代石雕藝術(shù)應(yīng)用范圍是十分廣闊的，它有大型紀(jì)念雕像，有園林裝飾雕塑、各種喪葬冥器、畫(huà)像石、墓室雕刻以及各種石雕工藝品。各種形式的石刻建筑也是漢代首創(chuàng)。從漢代的石雕藝術(shù)，我們不僅看到了當(dāng)時(shí)高級(jí)的和一般的建筑形象，而且看到了石雕藝術(shù)發(fā)展的光輝前景。

魏晉石雕進(jìn)入魏晉時(shí)期，佛教的造像藝術(shù)逐漸成為中國(guó)古代石雕藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一。另一方面，魏晉南北朝雕塑在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上也有了進(jìn)一步的發(fā)展，民族之間的斗爭(zhēng)與融合，加上異國(guó)文化的影響，使得當(dāng)時(shí)的石雕藝術(shù)呈現(xiàn)出更為豐富多彩的面貌。

六朝的墓表則直接繼承漢晉以來(lái)的形制，它是在雙螭盤(pán)曲的底座上樹(shù)起多棱的柱體，柱體上端有銘刻的方版，最上為柱頂，在雕有覆蓮的圓蓋上置一小辟邪。其中六朝肖景墓表的形制最為俊健華美，雕飾雖多而無(wú)繁褥之感，從其精麗的蓮蓋頂飾，我們也看到了佛教藝術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)石刻的深遠(yuǎn)影響。漢唐風(fēng)格貔貅石雕

隋唐石雕隋唐時(shí)期，隨著政治經(jīng)濟(jì)文化的空前發(fā)展，中華藝術(shù)再現(xiàn)百花競(jìng)放的局面，石雕藝術(shù)也形成發(fā)展的新高峰，而唐太宗昭陵前所設(shè)置的浮雕石刻——“昭陵六駿”，就是一組曠古罕見(jiàn)的杰作。自唐高宗和武則天合葬的乾陵始，陵前石刻形成定制，其雕刻的內(nèi)容可分六類(lèi)，依次為石獅、石人和石馬及馬夫、雙翼獸和北門(mén)六馬、蕃王像、華表、碑石和無(wú)字碑及述圣跡碑。不過(guò)這種陵前石刻制度后來(lái)實(shí)行并不十分嚴(yán)格，尤其是隨政體的衰落和經(jīng)濟(jì)文化的萎靡，后繼帝陵已難現(xiàn)乾陵石刻的雄姿。乾陵石刻組合及其藝術(shù)成就，在古代陵邑制和雕塑史上都具有十分深遠(yuǎn)的影響。事實(shí)上，唐代中晚期、五代、宋及周邊地方政權(quán)的陵墓石刻，都是仿乾陵石刻而建制的。這些作品偉岸渾雄、刻工圓熟，在高大的陵墓前伸展，其恢宏氣勢(shì)恰如其分地襯托出帝王的勛業(yè)及其莊嚴(yán)神圣的凜然姿態(tài)。開(kāi)鑿佛教石窟寺，經(jīng)南北朝至隋唐時(shí)代，達(dá)到了登峰期，其范圍已由華北擴(kuò)展到長(zhǎng)南地區(qū)。此外，在佛像的造型處理上，前后期風(fēng)格樣式也發(fā)生了變化。龍門(mén)的北魏造像，初期仍為大同云岡舊式，雖有局部的變化，但面容刻畫(huà)多為清瘦秀勁的秀骨清像。北齊造像則開(kāi)始呈現(xiàn)矮胖壯健、以隆胸寬肩的體態(tài)，這是一種由北魏風(fēng)格向盛唐風(fēng)格過(guò)渡的具體表現(xiàn)。武則天時(shí)期的龍門(mén)石窟造像，是唐代造像的一個(gè)典型，也是盛唐石雕藝術(shù)最杰出的代表。

作者；嘉祥長(zhǎng)城石雕廠

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