傳統(tǒng)嘉祥石雕的發(fā)展歷史你知道多少

發(fā)布時間：2014-10-06 00:00:23 閱讀：5436

傳統(tǒng)嘉祥石雕概況

傳統(tǒng)的嘉祥石雕手藝的發(fā)源，能夠追溯到漢朝。在這段時期的早期階段也是中國古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展時期，除了對于戰(zhàn)國和秦朝的藝術(shù)成就承繼之外，因為進(jìn)步的物質(zhì)設(shè)施和工具，石刻藝術(shù)成就特別突出，西漢霍去病墓石雕群就是一個實(shí)例。嘉祥石雕北齊時期的發(fā)展，突破傳統(tǒng)的佛像雕刻模式，設(shè)置背景和佛像現(xiàn)場組合，使現(xiàn)場的石雕作品在鏤空形式和題材方面進(jìn)行了抵銷，使嘉祥石雕進(jìn)入了新的發(fā)展時期，其己逐漸成為北方的佛教中心。嘉祥雕刻發(fā)展到隋、唐時期，達(dá)到了老練地步，其體現(xiàn)為雕刻題材相對于穩(wěn)定，造型特征漸漸使佛像肌體豐潤、服飾更趨于簡練，刀法婉轉(zhuǎn)，體量感加強(qiáng)。在這期間，中國雕塑藝術(shù)史上是成熟輝煌的階段，其成果是前所未有的。當(dāng)然，作為唐代雕塑代表的嘉祥石雕藝術(shù)在題材的創(chuàng)作或范圍是占有一個非常突出的位置的，在中國雕塑藝術(shù)史上。元朝時，著名的雕刻大師楊瓊所創(chuàng)作的“一獅一鼎”很受當(dāng)時的統(tǒng)治階級所追捧，他設(shè)計的金水橋至今仍在天安門前向世界展示它的巧奪天工和民間藝術(shù)家的技巧和智慧。九龍壁雕刻、嘉祥石雕

傳統(tǒng)嘉祥石雕文化在歷史發(fā)展的長河之中，逐漸形成了以佛像制作為主要題材的文化載體，這種文化載體反映了時代的特征，使嘉祥石雕具有了鮮明的特色。嘉祥石雕傳統(tǒng)的產(chǎn)品多種多樣，當(dāng)然這其中最重要的是石雕牌坊的制作。除了石雕牌坊，還有動物，石桌，石凳等等。提到動物，那就必須要說到嘉祥縣制作的石獅，它在北方乃至全國都非常有名氣。嘉祥石雕傳統(tǒng)工藝的制作方法有其特殊性，先在石料上畫出大概輪廓，然后從頭到腳依次雕刻。

傳統(tǒng)嘉祥石雕的特點(diǎn)是:一方面，當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的天青石是石雕制作中的精品，另一方面，石雕制作體現(xiàn)了民間特性，歷史上非常著名的石雕作品，都出自民間石雕藝人之手，再者，石雕作品創(chuàng)作藝術(shù)的表現(xiàn)手法有非常大的靈活性，一是用夸張的手法表達(dá)審美情趣，二是不只是刻畫細(xì)節(jié)，而是更為重視追求作品整體的審美效果。石雕大門山門，石牌坊、石牌樓

傳統(tǒng)嘉祥石雕不僅在宗教造像方向有一定高度，而且還在建筑雕刻方面也造就了輝煌。為了適應(yīng)時代發(fā)展，嘉祥石雕藝人還將建筑雕刻、建筑裝飾結(jié)合在一起，比如石雕牌樓和石雕牌坊等，這也有力的證明了石雕工藝開始走向生活，為己存的生產(chǎn)環(huán)境服務(wù)。

中國自宋代及其以后，許多宮殿等建筑使用的是木構(gòu)，且同時繪畫藝術(shù)的廣泛運(yùn)用，此許多建筑裝飾很少用雕刻而用色彩去裝飾。在元代，由于統(tǒng)治者對于宮殿建筑的重視，雕刻運(yùn)用于建筑裝飾這一方面比較發(fā)達(dá)。上文提到楊瓊的代表金水橋的漢白玉石雕欄桿、石欄桿等便是有力的一個佐證。建筑裝飾雕刻發(fā)展到明、清兩代，多用于單獨(dú)或附屬建筑物或建筑物局部。至此，嘉祥石雕藝術(shù)的發(fā)展與建筑裝飾相結(jié)合探索出了一條更加寬廣的道。當(dāng)然嘉祥石雕還走出了窮鄉(xiāng)僻壤，也走出了神、佛雕刻之道的束縛，向工藝性、實(shí)用性邁進(jìn)。漢白玉石雕欄桿、石欄桿

傳統(tǒng)嘉祥石雕的文化價值

嘉祥石雕藝術(shù)是中國北方古代石刻藝術(shù)代表之一，與其他地區(qū)的雕刻相比有其共性，但更有個性。個性在于:他開創(chuàng)了中國北方青石和白石雕刻之先河，更兼藝術(shù)雕刻和建筑雕刻之所長，是眾多傳奇式的石刻藝術(shù)巨匠的一脈相承的民族文化的物化體，所以它的文化特征更具鮮明性。

嘉祥石雕藝術(shù)不像西方石雕藝術(shù)那樣偏重寫實(shí)性和形象性，嘉祥石雕藝術(shù)則偏重觀念化，并且嘉祥石雕藝術(shù)在組合形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，豐富了民族藝術(shù)的一種特性，這種組合形式的石雕作品體現(xiàn)了整體和氣勢磅礴的特征，使人感受到石雕作品的氣勢非凡。嘉祥石雕藝術(shù)不僅僅體現(xiàn)了注重神韻的一面，同時又不放棄形似有利于神似的升華。道觀石雕獅子

還有，嘉祥石雕的文化內(nèi)涵是深沉的。之所以深沉，因為它代表了一個舊的和簡單的，在太行山區(qū)作為古代農(nóng)民工匠雕刻的靈魂生存的主要手段。這些色彩豐富的石頭，通石雕藝人們不斷的雕刻錘鉆，融入了北方民族與佛教文化，采用傳統(tǒng)工藝，在寂靜的描繪著民族的尊嚴(yán)、宗教形象，雕刻出一個世界級的文化寶庫。這自然洋溢著嘉祥雕刻工匠著體驗到的藝術(shù)經(jīng)驗，具有獨(dú)特的感覺，同時，宗教信仰在每一個雕像的審美情趣中溶液澆鑄。

嘉祥石雕文化屬于精神文化領(lǐng)域，它標(biāo)志著思想和宗教在這個地區(qū)這一群體的觀念，在漢代開始，在嘉祥武氏祠里的石雕獅子和畫像石等，也代表了所有的文化水平。同時，這些抽象的東西通過石雕制作這一有形物體體現(xiàn)出來，特別是嘉祥石雕技藝對建筑藝術(shù)領(lǐng)域起到了助推作用。石雕、石雕龍柱、石雕欄桿

嘉祥石雕生動的造像特點(diǎn)，近二千年一脈相承的藝術(shù)和促進(jìn)宗教和諧與上帝的深刻內(nèi)涵的統(tǒng)一，它不僅僅是文化價值的某一部件。此外，在歷史上，考古學(xué)，宗教，藝術(shù)，建筑裝飾藝術(shù)，美學(xué)等方面，也有相當(dāng)大的價值。它所體現(xiàn)的價值方面，是精神文化表達(dá)形式的物質(zhì)文化。就其歷史價值而言，嘉祥石雕是歷史區(qū)域生長的載體，反映了數(shù)千年的歷史與藝術(shù)的區(qū)域文化。

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