徽州石雕牌坊環(huán)境—水口風(fēng)水

發(fā)布時(shí)間：2014-03-23 20:45:30 閱讀：4449

建筑與環(huán)境是密不可分的，自古以來(lái)，人們?cè)趶氖陆ㄖ顒?dòng)的時(shí)候，都注意到對(duì)建筑周邊環(huán)境的營(yíng)造，以達(dá)到怡心、娛性的目的。由于對(duì)風(fēng)水的信念，徽州石雕牌坊建筑十分重視村頭組景，隨山采形，就水取勢(shì)，配以石雕碑坊、石雕亭塔、石雕橋廊、石雕樓閣，形成水口園林景觀。在徽州石雕牌坊建筑環(huán)境的營(yíng)造中，水口、園林及盆景是重要的組成部分，它們不是單獨(dú)存在的，而是巧妙的與建筑結(jié)合在一起，與徽州建筑相依相伴，是對(duì)徽州石雕牌坊建筑的補(bǔ)充和點(diǎn)綴。

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（徽州石雕牌坊形式與意蘊(yùn) ）

所謂水口，指水源所從出之洞口。這在徽州村落建設(shè)中是一項(xiàng)重要設(shè)施，對(duì)綠化和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境有著實(shí)際意義。“水口”在目前對(duì)傳統(tǒng)村落的研究中系源于風(fēng)水術(shù)書(shū)的稱(chēng)渭。水口理論在明代已十分盛行，清代的《地理大全》、《地理五訣》《陰陽(yáng)宅》等書(shū)也都明確提出水口概念及其作用、意義。

風(fēng)水認(rèn)為水即是財(cái)富之氣，在風(fēng)水意愿的影響下，水口不僅具有出入口的功用，更是村民命運(yùn)、前程的象征。因此，徽州人建村落石牌坊講究水口，不惜一切地在此處營(yíng)造，寄托著美好的愿望，為了彌補(bǔ)自然環(huán)境不合風(fēng)水家所設(shè)想的理想模式，就需用人工造景來(lái)加以調(diào)整，使景觀趨于和諧、平衡，以滿足世俗心理的需求。如績(jī)溪縣的馮村，《風(fēng)水探源》引《徽州馮氏宗譜》說(shuō):“自元代開(kāi)族以來(lái)隅廬豹隱，尚未能大而光也。后世奉堪輿之說(shuō)，因地制宜，辟其墻圍于安仁橋之上，像應(yīng)天門(mén);筑其臺(tái)榭于理仁橋之下，像應(yīng)地戶。非徒以便犁園，實(shí)為六廳(族分六支，支各有廳)關(guān)鍵之防也。所以天門(mén)開(kāi)，地戶閉，上通奸國(guó)之德，下是泄漏之機(jī)。其物阜而丁繁者，一時(shí)稱(chēng)極盛焉。”馮村的“天門(mén)”、“地戶”之設(shè)，便界定了整個(gè)村落的外部區(qū)域，再襯托四周的龜、蛇、獅、象幾座山，如果沒(méi)有這樣的山峰，可以擺放石雕龍龜、石雕獅子、石雕大象等吉祥神獸，獅象守天門(mén)，龜蛇（也就是玄武）守地戶，極為強(qiáng)烈地烘托出村落的安全感。見(jiàn)下圖點(diǎn)擊放大

可見(jiàn)水口在村落建設(shè)以及表達(dá)吉兇觀念是極為重要的。人們習(xí)慣于將下山、下游的方向看作村莊的入口，俗稱(chēng)“村口”;實(shí)際上，水口既是泛指一村水的流出處，則村莊水口的位置就在村口附近甚或與村口相同。水口的具體地點(diǎn)則依山勢(shì)或山脈的走向而定，一般多落在山脈的轉(zhuǎn)折或兩山夾峙、清流左環(huán)右繞之處?；罩莸匦蔚孛驳奶攸c(diǎn)是西高東低，主要河流多自西向東流，故一村之水多在作為“龍脈”的山之東或東南方向流出，因而水口的大致方位也多在一村之東南，即風(fēng)水中“石雕牌坊”位。在水口修建大型石雕牌坊起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。