寺院石頭大殿及古建筑石雕屋子圖片大全

    寺院石頭大殿也叫作石雕大殿或者石頭屋子以及石雕屋子、石頭房子等，由全石材制作而成的石雕大殿建筑裝飾作為一種"全新的"的古建筑雕刻風格，它是建筑的一種視覺對象，它不但具有美化建筑的功能，同時還能體現(xiàn)建筑的民族性，地域性，宗教化，石頭大殿特色及情態(tài)意向等眾多功能。

    長城石雕的經(jīng)營理念，不管是石頭大殿還是其它石雕作品，長城石雕對雕刻細節(jié)與工藝有很高的要求，追求完美和極致，對精品石雕有著執(zhí)著的堅持和追求，把品質(zhì)從0提高到1，其利雖微，卻長久造福于世。

一、寺院石頭大殿裝飾性介紹

    要全面了解一座寺院石頭大殿建筑，對其石雕雕刻裝飾特征的分析也是不容忽視的。寺院石頭大殿建筑裝飾是先從實質(zhì)出發(fā)的，充分考慮到功能的需要，如斗拱、雀替、臺階等等，這些構(gòu)件都是首先作為建筑構(gòu)成對象而存在的，還要考慮到美觀性。又如石雕大殿中最常見的石雕龍柱、透雕窗戶、浮雕壁畫等，為了追求更加美觀的效果，產(chǎn)生出各種吉祥浮雕花紋圖案。大雄寶殿窗戶一般是透雕龍、麒麟、大象、羅漢、蓮花等浮雕內(nèi)容。

二、寺院石頭大殿雕刻和風水文化

    寺院石雕大殿雕刻建筑裝飾作為藝術(shù)文化，與傳統(tǒng)風水文化緊密結(jié)合著。石頭大殿正上方屋脊上的風水圖案-懸魚惹草雕刻"懸魚惹草"始于唐代。 "懸魚惹草"主要裝飾在遮擋山墻擅頭、對建筑起保護作用的搏風板之上。由于形似懸掛著的魚，而兩邊的中部懸掛著水草樣裝飾，像是水中的魚游婷在水草之中，因此被稱為"懸魚惹草"。在寺院、寺廟的石頭大殿或者石雕大殿中比較常見，如大雄寶殿和天王殿的屋頂側(cè)面都有懸魚惹草裝飾，這種裝飾不僅給屋頂起到一個美化裝飾的作用，而且這其中也暗喻了風水學的觀念。在風水學的觀念里，水能克火，這意在護佑大殿等免受火災(zāi)的風險。寺廟大殿的懸魚單數(shù)出現(xiàn)。而懸魚惹草在傳播過程中，選材工藝及"數(shù)"的范圍相應(yīng)的情況下，此類裝飾漸成定制，自化為圖騰，逐漸被賦予吉祥的含義，寄寓了人們美好愿望。"意魚惹草"在宇宙神授及佛教文化影響下，對于風水文化中的元素解構(gòu)后的重新組合。

三、寺院石雕大殿建筑裝飾中龍吻的風水介紹

    中國人極為注重風水文化，強調(diào)寓意一說。而這都是基于五行生克的理論，水克火。中國古代建筑裝飾很多化是基于風水學說而產(chǎn)生，"雙龍吻脊"確切來說是指位于建筑屋脊正脊兩端的"鴟吻"。鴟吻傳說是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻就是其中一個，而其喜歡春火，亦能激浪成麗。它是一種裝飾構(gòu)件，其風水學上的含義與"懸魚惹草"相似，起到防火之意。在正脊兩端安裝兩個相對的鴟吻，龍首怒目張口吞住正脊，意為滅火消災(zāi)的"鎮(zhèn)物"，藝術(shù)形象完美。

四、寺院石雕大殿建筑裝飾的內(nèi)涵及特點

    裝飾美因寺院石雕大殿需要而生建筑裝飾不是憑空產(chǎn)生的，化并不是無意義地附加到建筑上去的，而是對這些寺院石頭大殿的構(gòu)件的美和藝術(shù)的加工。它使寺院石頭大殿在滿足基本功能需求巧前提下，在美學方面得到一定的提升，是不能離開建筑構(gòu)件而獨立存在。例如雙龍吻脊的出現(xiàn)，懸魚惹草的出現(xiàn)、以及蓮花等植物紋樣的應(yīng)用與處埋。還有對建筑色彩進行處理，將佛教慣用的包彩應(yīng)用到建筑中，為營造出濃重的佛教氛圍的功能。石雕大殿為了突出功能需要，把繪畫、浮雕、透雕、影雕用到建筑上等等方法?；蚴菍⑿枰b飾的空間進行重點美化，突出這一塊的使用功能。在這里裝飾成了寺院石頭大殿精神功能的重要的表現(xiàn)手段，成了強調(diào)功能空間的使用手段，裝飾極大地增添了建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力。

    寺院石雕大殿也離不開龍的刻畫，石雕大殿的浮雕龍的出處要追溯到中華民族傳統(tǒng)的龍義化。人們崇拜龍，希望龍能夠幫助戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，是吉祥的象征。這種龍文化不僅體現(xiàn)在古建筑裝飾上，化體現(xiàn)在生活的各個方面。寺廟石頭大殿的幾個主要的屋脊上都裝有一對相對著的"鴟吻"。這一裝飾的大量運用，驗證了風水文化對于宗教建筑的巨大影響。雖然宗教建筑是佛的居所，有神的護佑，但是人們還是將風水理論運用到建筑建造上，可見風水理論影響的根深蒂固。

作者:程書彪【原創(chuàng)】嘉祥長城雕刻有限公司

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