佛教中的石雕寶塔-佛塔制作已關(guān)閉評(píng)論
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而石雕佛塔何時(shí)傳入我們，目前尚有許多說法。學(xué)術(shù)界基本看法是：佛塔是源于印度，隨著佛教的廣泛傳播，印度窣堵波的象征意義和造型也在亞洲廣泛流傳，經(jīng)歷了近兩千年發(fā)展，并在流傳中與臨近區(qū)域的建筑體系及佛教造像藝術(shù)相互交流融合的變革，以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和風(fēng)俗。梁思成先生在《我們建筑史》中總結(jié)了我們歷代佛塔如下圖

呼和浩特金剛座舍利石雕寶塔是在這個(gè)圖中的右下側(cè)的明代的北京大真覺寺金剛寶座塔和清朝乾隆時(shí)期的北京碧云寺金剛座寶塔，同一個(gè)類型的石雕佛塔。都是藏傳佛教傳入中原后出現(xiàn)的金剛寶座式石雕佛塔。

藏傳佛教中的石雕塔

藏傳佛教是吐蕃時(shí)期（公元七世紀(jì)）從印度傳入西藏，吐蕃分治期得到了一定的發(fā)展（其內(nèi)九世紀(jì)在戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷中被強(qiáng)力消滅，十世紀(jì)初再復(fù)興），元朝時(shí)期傳入蒙古高原和漢族地區(qū)，俗稱“喇嘛教”，藏傳佛教注重教理辯論和密教修行，并且有濃郁的神秘色彩。也就是說藏傳佛教是佛教的一支，自佛教傳入西藏后，西藏本土的原始宗教經(jīng)歷了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。在斗爭(zhēng)過程中，以佛教教義為基礎(chǔ)，吸收融入了一些西藏原始宗教神祗、教義、儀式之后，形成了具有不同風(fēng)格的藏傳

佛教。教派眾多，主要有：寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派。蒙元時(shí)期蒙古地

區(qū)主要信奉薩迦派，明代晚期開始崇奉格魯派（黃教），當(dāng)今的藏傳佛教就是屬

于格魯派。

在此過程中印度窣堵坡在西藏逐步演化為藏傳佛教的石雕佛塔，再從西藏流傳至其他地區(qū)時(shí)，窣堵坡也在不斷演化，到了元代隨著喇嘛教的興盛，再一次傳入中土，并開始大量在漢我們地區(qū)出現(xiàn)，紛紛建造覆缽式塔、金剛座塔，尤其是覆缽塔的分布*加廣泛，眾多的喇嘛寺院里都建有。

覆缽塔又稱喇嘛塔。覆缽式塔的造型與印度的窣堵坡的基本相同的。在藏傳佛教一座佛塔主要有“五大”部分結(jié)構(gòu)組成，各有不同的象征性表現(xiàn)

（見下圖）：

即日月部代表空，寶蓋（也叫傘蓋）部代表風(fēng)，相輪（十三法輪）部代表火，覆缽部代表水，塔座（臺(tái)座）部代表地。與中原的佛塔形式上有著很大的區(qū)別。我們?cè)谏蠄D中也能看到中原的石雕塔形很多，并不管是單層式的還是樓閣式的、密檐式都有一個(gè)共同的特點(diǎn)是，有著我們傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格。基本可分塔剎、塔身、塔基三大部分。而金剛寶座式石雕塔與以上述的塔不一樣，它有了藏傳佛教中的喇嘛塔似的金剛座，在此寶座上聳立著包容中原的佛塔似的風(fēng)貌的五座佛塔。這是藏傳佛教傳入中原后的石雕佛塔杰作，但并不是簡(jiǎn)單的藏傳佛教中的塔與中原塔的結(jié)合，而是有著*為深遠(yuǎn)的因緣關(guān)系。

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