佛臺(tái)須彌座和蓮花座的區(qū)別有哪些

    佛教在中國(guó)已經(jīng)有了千年的發(fā)展歷史，自西漢進(jìn)入到中國(guó)，與我國(guó)本土文化實(shí)現(xiàn)了融合發(fā)展，具有典型的中國(guó)特色。我國(guó)寺院興建眾多，寺院中也有不少經(jīng)典的建筑形式，比如佛臺(tái)須彌座就是典型代表。什么是佛臺(tái)須彌座？佛臺(tái)須彌座有哪些特點(diǎn)？

    1、須彌座的含義

    佛臺(tái)須彌座在佛教寺院中其實(shí)比較常見，根據(jù)須彌座名詞解釋看，這是佛座的一種。"須彌"兩個(gè)字在佛教文化中有非常深遠(yuǎn)的意義，佛經(jīng)中記載有一座山叫"須彌"，其被認(rèn)為是世界的中心，佛教中將其含義引申在佛座的設(shè)計(jì)上其實(shí)也就是有一種尊崇的寓意?，F(xiàn)在佛臺(tái)須彌座的應(yīng)用廣泛，將其安置佛像和菩薩像，是對(duì)佛與菩薩的尊敬，寓意其神圣偉大，在寺院中其實(shí)也都是經(jīng)?？梢杂玫?。

    2、須彌座的設(shè)計(jì)

    佛臺(tái)須彌座和蓮花座的區(qū)別有哪些？這是很多人在雕刻建造時(shí)候都會(huì)有的誤區(qū)，認(rèn)為須彌座和蓮花座是一個(gè)概念，其實(shí)兩者在設(shè)計(jì)上都還是有很大不同。我們可以這樣理解，佛臺(tái)是由須彌座和蓮花座共同組成，從設(shè)計(jì)看下面的為須彌座，而上面的是蓮花座，蓮花座上方則是安置的佛像和菩薩像。

    我國(guó)佛臺(tái)須彌座的考察大概是從北魏時(shí)期出現(xiàn)，在石窟中有相應(yīng)的記載，佛臺(tái)須彌座的雕刻構(gòu)造主要分為圭角、上枋、上梟、下枋、下梟、束腰等部分，在雕刻設(shè)計(jì)上也都很好地展示了佛教文化元素。經(jīng)過(guò)了我國(guó)歷史演變，佛臺(tái)須彌座的雕刻設(shè)計(jì)也都有不同的設(shè)計(jì)演變，比如在雕刻上都用了很多花草紋飾等，整體的設(shè)計(jì)樣式也都更具端莊大氣感，更具神圣氣質(zhì)。從整體的設(shè)計(jì)樣式上就能夠很好地區(qū)分須彌座和蓮花座，通過(guò)組合的方式成為了佛像安置的臺(tái)座，在不同寺院中也都有不同的設(shè)計(jì)。

    3、須彌座的應(yīng)用

    佛臺(tái)須彌座主要就是在寺院中應(yīng)用居多，作為安置佛像的佛臺(tái)而存在。從設(shè)計(jì)看，也有很多有須彌座欄桿的設(shè)計(jì)，在樣式上比較大方古典，而且安全牢固性也都有很好提升。隨著佛臺(tái)須彌座的應(yīng)用增加，不僅僅是在佛像安置中應(yīng)用多，而且在我國(guó)不少建筑中也都作為基座使用，比如民間的影壁設(shè)計(jì)中就有很多須彌座的設(shè)計(jì)形式，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，讓其能夠有更好的建筑風(fēng)采展示，對(duì)于后世的研究也都有幫助。也有石牌坊的基座也采用須彌座樣式，使其結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定安全，以更好的一面展現(xiàn)在人們的眼前。

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作者:長(zhǎng)城石雕廠  程書彪【原創(chuàng)】

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