石雕須彌座對佛教文化有哪些作用

發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 23:26:27 閱讀：5519

佛教在漢朝時(shí)候進(jìn)入到中國，在這東方大陸扎根發(fā)芽，與中國文化實(shí)現(xiàn)了融合，開出璀璨的花。中國的寺院眾多，佛教建筑雕刻精細(xì)，共同組成了寺院文化，要說佛教的建筑代表，寺院石雕須彌座是比較重要的，集中展現(xiàn)了佛教文化的深刻奧義。下面就由長城石雕廠對石雕須彌座對佛教文化有哪些作用進(jìn)行詳細(xì)的介紹，如下圖石雕須彌座，材質(zhì)綠砂巖，每平方價(jià)格1600元左右，樣式如下；

須彌座雕刻制作

1.由來

寺院須彌座，其實(shí)是從佛教中的"須彌山"演變而來，佛經(jīng)中記載，"須彌"為一座山的名字，是佛教圣山，在印度佛教中認(rèn)為，須彌山是世界的中心。此外，也有人認(rèn)為《佛經(jīng)》中所說的須彌山就是指喜馬拉雅山，佛教中將其作為臺(tái)基，佛臺(tái)須彌座是彰顯佛的崇高偉大，也是象征佛法無邊。

石雕須彌座和臺(tái)基的出現(xiàn)最初是功能的需要，是防洪、防澇、防潮的一種安全措施。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，臺(tái)基的形式和大小主要在于表達(dá)房屋主人的身份和地位，成為封建等級制度的一種重要體現(xiàn)。

2.形制

石雕須彌座，也就是臺(tái)基為主，在中國建筑中臺(tái)基是不可缺少的一部分，在古代典籍中都有出現(xiàn)，比如《考工記》中就有記載，"堂"就是臺(tái)基的意思，等到了宋代，稱為"階基"，而清代以后稱謂與我們?nèi)缃竦氖且粯拥?。臺(tái)基通常采用磚砌或者石雕的形式，有的地方也會(huì)用琉璃作為裝飾，從單一的雕刻到后來出現(xiàn)了束腰、蓮瓣以及角柱等設(shè)計(jì)，讓臺(tái)基有了更多建筑工藝之美。現(xiàn)在可以看到的石雕須彌座設(shè)計(jì)主要包括了上枋、上梟、束腰、下梟以及下枋等等設(shè)計(jì)，每一層的高度都有固定，設(shè)計(jì)相對來說比較靈活。

熱銷型寺院佛臺(tái)

3.紋飾

這種雕刻的紋飾變化也是比較多的，唐朝的時(shí)候主要為簡樸造型，設(shè)計(jì)比較簡單，中唐后期開始雕刻一些精致形象，出現(xiàn)了覆蓮等設(shè)計(jì)。五代十國到宋朝，形制紋飾都有了確定的記載，到了清代，其藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)一步發(fā)展，風(fēng)格也是更為多樣古樸。石雕須彌座上面的雕刻圖案選擇很多，基本上都是佛教文化相關(guān)的形象，比如七珍八寶就是比較常用的，所謂"七珍"是指金輪寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、白象寶、勝馬寶、將軍寶，而"八寶"則是指寶瓶、傘蓋、雙魚、蓮花、法螺、吉祥結(jié)、尊勝幢、法輪等等，展現(xiàn)出更多佛教雕刻文化之美，通過石雕須彌座向世人詮釋佛教文化的精深。

石雕須彌座雕刻制作