中國山水浮雕壁畫革新的先驅(qū)在建國之初，新舊兩種政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制的轉(zhuǎn)換，促發(fā)了新舊兩種意識(shí)形態(tài)之間的交鋒。反映在山水浮雕壁畫藝術(shù)界，則表現(xiàn)為因襲舊浮雕壁畫的保守主義與對中國浮雕壁畫持全盤否定態(tài)度的虛無主義之間有關(guān)中國山水浮雕壁畫，尤其是中國山水浮雕壁畫發(fā)展的論爭。時(shí)任中央美術(shù)學(xué)院中國畫系黨支部書一記、中國畫改革領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人的張仃，參與了中國美術(shù)家協(xié)會(huì)召集的有關(guān)中國山水浮雕壁畫發(fā)展問題的大討論，并在《美術(shù)》雜志上發(fā)表《中國畫繼承傳統(tǒng)與推陳出新》一文，指明中國山水浮雕壁畫沒落的原因在于脫離生活，進(jìn)而提出設(shè)計(jì)山水浮雕壁畫寫生的主張。

在當(dāng)時(shí)浮雕壁畫名家張仃身體力行地組織中國壁畫系學(xué)生到頤和園、青龍橋進(jìn)行水墨寫生，并與李可染、羅銘赴江南進(jìn)行長達(dá)三個(gè)月的寫生。同年月，在北京北海公園悅心殿舉辦別開生面的三人水墨寫生畫展，張仃參展作品達(dá)三十余件。此次活動(dòng)開啟了中國浮雕山水畫走向自然、反映生活的一代新風(fēng)，吳冠中稱其為“山水壁畫發(fā)展史中的里程碑”,而張仃本人更被譽(yù)為“解放后山水畫創(chuàng)新的前驅(qū)”

   中央工藝美術(shù)學(xué)院浮雕壁畫裝飾之路的引領(lǐng)者，張仃被任命為中央工藝美術(shù)學(xué)院現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院第一副院長。他在建院之初的兩種辦學(xué)理念—作坊之路與包豪斯設(shè)計(jì)之路的張力語境中，引領(lǐng)學(xué)院睿智地選擇了一條更貼近現(xiàn)實(shí)，更具可行性的、務(wù)實(shí)的裝飾之路，在學(xué)院倡立了風(fēng)格獨(dú)特、影響深遠(yuǎn)的裝飾辦學(xué)特色，這一辦學(xué)特色奠定了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的中國模式，迅速成為全國范圍內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主格。

張仃帶領(lǐng)中央工藝美術(shù)浮雕壁畫學(xué)院研究生赴云南采風(fēng)，開始進(jìn)行溝通東西方藝術(shù)的大膽嘗試。他創(chuàng)作了一批既立足于民族傳統(tǒng)精神，又吸取西方現(xiàn)代藝術(shù)精華的浮雕壁畫《蒼山牧歌》、《哈尼族女民兵》、《洱海漁家》等，創(chuàng)立了融匯中西方藝術(shù)精神的裝飾學(xué)派。

       中國浮雕壁畫復(fù)興運(yùn)動(dòng)的帶頭人，經(jīng)張仃提議，國家正式批準(zhǔn)在中央工藝美術(shù)學(xué)院建立中國歷史上第一個(gè)壁畫藝術(shù)工作室。隨后，張仃在壁畫專業(yè)的課程設(shè)置、師資配置、理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐等方面從事了一系列建設(shè)性的開拓工作，為復(fù)興中國壁畫事業(yè)的宏圖遠(yuǎn)志打下了豐富而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

       然而，正當(dāng)張仃躊躇滿志地準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)復(fù)興壁畫的理想之時(shí)，“文革”的厄運(yùn)從天而降。在歷盡各種劫難之后的“撥亂反正”之中，張仃復(fù)任中央工藝美術(shù)學(xué)院第一副院長。次年，受命主持首都國際機(jī)場大型壁畫群總體設(shè)計(jì)，從而拉開了中國壁畫藝術(shù)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的序幕。機(jī)場壁畫設(shè)計(jì)建立了中國現(xiàn)代壁畫與歷史迥異的全新形象，在國內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響，成為中國走出“文革”,走向開放的第一簇報(bào)春花。

繼機(jī)場壁畫之后，張仃又分別為北京地鐵、長城飯店、昆侖飯店、石家莊火車站、香港中銀大廈創(chuàng)作了大幅浮雕壁畫。著名畫家袁運(yùn)甫稱其為“本世紀(jì)中葉以來，中國當(dāng)代壁畫復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者和實(shí)踐者”,“中國當(dāng)代壁畫藝術(shù)的帶頭人”。

搶救民族民間浮雕壁畫文化遺產(chǎn)的先行者在從事教學(xué)與教育管理工作中，張仃始終注重繼承和發(fā)揚(yáng)民族、民間優(yōu)秀傳統(tǒng)，從理論到實(shí)踐上進(jìn)行了大量扶植、搶救民族民間文化遺產(chǎn)的工作。從理論上看，他撰寫了大量文章介紹國內(nèi)外優(yōu)秀民族民間藝人及藝術(shù)作品，編寫、出版了多種民間藝術(shù)出版物，并積極主持策劃參與各種民族民間藝術(shù)學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。從實(shí)踐上看，在延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院任教期間，他帶領(lǐng)學(xué)生收集陜北民間剪紙?jiān)谥醒朊佬g(shù)學(xué)院主持實(shí)用美術(shù)系時(shí)，他把民間藝術(shù)引入高等學(xué)府，讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國山水浮雕壁畫及中國民族民間圖案，帶領(lǐng)師生收藏大批民族民間藝術(shù)珍品在中央工藝美術(shù)學(xué)院任第一副院長、院長期間，他強(qiáng)調(diào)對民族民間藝術(shù)的繼承與發(fā)展，倡立了重傳統(tǒng)、重民間的學(xué)風(fēng)，在學(xué)院形成了民族民間的大氣候，成為搶救民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)的先行者。

作者：歐陽廣彬

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