石雕三龍壁九龍壁等浮雕照壁寓意是什么

發(fā)布時間：2014-03-26 07:30:54 閱讀：19862

建筑是凝固的音樂，而石雕則是其中美妙、動人的音符。

石雕，俗稱“雕刻”，是中國古老的建筑裝飾藝術(shù)。作為中華民族傳統(tǒng)文化觀念和民族心理的物化形式、一種特有的鬼斧神工般的雕塑工藝，石雕將質(zhì)樸柔美、強烈與恬淡、簡潔與繁復(fù)、夸張與寫實、粗獷與細膩、稚拙與成熟、神秘與直白、詼諧與莊重等有機組合在一起，讓后人得以穿越時空，體味和欣賞其濃烈的生命氣息。

三龍壁龍紋更多表現(xiàn)出吉祥之意。龍紋造型演變的發(fā)展歷程無不反映出中國古代數(shù)千年的歷史文化信息和藝術(shù)內(nèi)涵。

我們石雕廠潛心于照壁、三龍壁、五龍壁研究，先后發(fā)表了《明清影壁一一期待更多關(guān)注》、《精美的呂家大院照壁》、《呂家大院:正在消失的龍壁藝術(shù)》等文章和攝影報告。我們對九龍壁也有所研究，在“平城講壇”推出了《新說九龍壁》。最近，我們又將目光投向石雕五龍壁，發(fā)現(xiàn)了許多鮮為人知的奧妙。

浮雕照壁五龍壁，三龍壁浮雕

我們安裝在寧波的五龍照壁，是目前我國比較精美的石雕照壁。據(jù)五龍壁為單面石雕，長6.5米，寬2.7米，整個龍壁由六塊一級四川漢白玉組成。浮雕上面5條形態(tài)各異的高浮雕團龍突兀其面。中心團龍像一個碩大的火珠，整個龍身在云霧波濤中若隱若現(xiàn)，栩栩如生。團龍兩側(cè)第一對團龍，龍頭皆西，龍尾卷向中心龍，伸爪戲珠，播風(fēng)弄雨。第二對團龍龍首皆向中心，盤曲回繞，做騰飛狀。

有的地方為什么喜歡五龍壁呢，壁上的5條龍寓意古代的的科舉制度，5條龍分別對應(yīng)狀元、榜眼、探花、進士、舉人。

中心團龍為什么像一個碩大的火珠呢?嘉祥石雕藝人認為，火珠代表學(xué)子火一樣的青春、火一樣的激情。

漢白玉九龍壁

五龍壁周邊底座為什么要建有24組嬉戲的小龍呢?有什么寓意嗎? 24組小龍便是寓意24節(jié)氣。一年中的節(jié)氣是兩頭冷、中間熱，24條小龍造型與24節(jié)氣相吻合:兩頭的小龍都是沉睡的團龍，中間是煥發(fā)生氣的嬉戲龍，中心龍猶如從大海中躍出，威風(fēng)凜凜。他還解釋說，類似的說法如央視“中華文明”講述明朝天壇祈年殿時所說，中心4根柱子，象征著一年四季;第二層12根柱子，象征著一天的12個時辰;第三層12根柱子，象征著天空的12顆星星?？梢?，建筑與時間、節(jié)氣之間也有一定的對應(yīng)關(guān)系。

五龍壁壁身為什么采用方石頭拼砌而成呢?民間常說“沒有規(guī)矩，不成方圓”。方石頭就是代表矩(曲尺)，寓意每個學(xué)子要遵守一定的行為標(biāo)準(zhǔn)、法則和習(xí)慣，將來才能成器。

九龍壁雕刻

石雕五龍壁東西兩側(cè)有兩幅繪畫石雕壁畫，西壁曰“魚躍龍門”，東壁曰“鯉魚化龍”，其構(gòu)圖之新奇、刻工之精細、寓意之美好，堪稱石雕藝術(shù)之珍品。為什么要建這樣兩幅配壁呢?嘉祥石雕廠設(shè)計師介紹說：石雕五龍壁是文廟前的照

壁，所以兩側(cè)配壁雕刻了有關(guān)學(xué)習(xí)、科舉題材的內(nèi)容，寄予了人們望子成龍的美好愿望，以激勵學(xué)子們樹立遠大志向，勤奮學(xué)習(xí)，報效祖國。

石雕五龍壁帷慢下方有6根仿木石雕垂花重柱，是否也有什么寓意呢? 嘉祥石雕廠設(shè)計師介紹說：帷慢下的重柱像垂花門樓的垂花柱子一樣，看上去垂花柱子下不著地，實際上它是利用了橫挑梁的力學(xué)原理，將重量分開。帷慢下的6根垂花重柱寓意學(xué)子金榜題名后將要成為國家的棟梁之才。

嘉祥石雕廠是制作龍壁之鄉(xiāng)，制作過一、三、五、七、九龍壁，尤其是九龍壁堪稱龍壁之最，它是皇權(quán)的象征。而縣文廟石雕五龍壁則是矗立在云中大地的一座興學(xué)育人的豐碑，它永遠激勵人們勤奮向?qū)W，不斷進取。

石雕是我國雕刻工藝發(fā)展史上一個非常重要的品類，是我國古代石雕藝術(shù)的一朵奇葩，也是我國獨特的民族傳統(tǒng)工藝品和建筑裝飾材料。石雕在建筑上的最初使用是在魏晉，那時，北魏都城平城(即今山西省大同市城區(qū))的宮殿，已經(jīng)開始應(yīng)用石雕構(gòu)件。石雕經(jīng)隋代發(fā)展興盛起來，宋元以后，其成就主要體現(xiàn)在建筑石雕的廣泛應(yīng)用上。到了明代，石雕除仍大量用于宮廷和官府的建筑修飾外，隨著寺廟建筑的興盛，石雕的應(yīng)用范圍得到擴大和發(fā)展，技術(shù)也越來越精湛，石雕藝術(shù)達到了空前繁盛的時期。

九龍壁-九龍壁御路雕刻

嘉祥石雕是我國古代雕刻制作最早的地區(qū)，有著1500多年的歷史傳統(tǒng)，歷代都留下許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，其石雕建筑的分布之廣，石雕匠師數(shù)量之多，傳承歷史之久，在全國居于首位。嘉祥石雕是我國雕刻藝術(shù)運用最廣，遺存最多的歷史古城之一。

嘉祥石雕龍壁造型風(fēng)格既出同源，又不雷同。我們制作的這個雙面三龍壁氣勢宏偉，造型生動，將古代建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)完美地結(jié)合起來，形成了嘉祥石雕龍壁獨特的藝術(shù)魅力。

三龍壁石雕的龍紋圖案藝術(shù)

每一個時期的龍紋都是一段歷史的縮影，是不同時期文化藝術(shù)的傳承和精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。

嘉祥石雕廠制作的三龍壁壁面上有大量的龍紋圖案，樣式較多，包括有壁面主體的龍紋、拱眼壁龍紋和須彌座束腰龍紋等。龍紋圖案隨具體造型部位的不同而發(fā)展出許多獨特樣式，具有嘉祥石雕龍紋的典型特征。這些現(xiàn)代龍紋圖案是中華傳統(tǒng)圖案紋飾寶庫中的璀璨明珠，在我國龍文化的發(fā)展及龍紋演變過程中，具有極高的藝術(shù)價值。石雕三龍壁龍紋造型具有現(xiàn)代龍紋的典型特征，雙面龍壁上六條浮雕巨龍的造型均為四爪龍，牛頭、鹿角、鷹爪，龍身似蛇，形象雄壯健碩，威而不怒，浮雕巨龍四周，圍繞著祥云山石和翠綠色的海浪。正對著觀音堂的北面龍壁為正面，壁身中間的巨龍為升龍，頭部在上偏向右方。左右各一條巨龍為降龍，頭部在下，相互呼應(yīng)，張嘴吐舌各戲著一顆火焰寶珠，體量略比中間的龍略微大些。南面龍壁中間的龍與北面的正好相反，中間的巨龍為降龍，身形明顯嬌小很多，像是只年幼的小龍，模樣憨態(tài)可掬，二龍戲珠浮雕

一幅撒嬌嬉鬧的樣子。左右兩邊的兩條巨龍為升龍，共同望向中間幼小可愛的小龍。南面龍壁上的三條浮雕龍都為升龍，且沒有火焰寶珠。龍的造型雄健，姿態(tài)奔放有力，巨大的身形舒展自如，整體動態(tài)十足。從這些巨龍的布局來看，對稱中略有變化，前后壁彼此關(guān)照呼應(yīng)。壁面上的這六條巨龍嘴角上翹，面露喜色，每條巨龍都有不同的神態(tài)和身姿，整個龍壁營造的氣氛十分祥和。

龍壁是一種裝飾有龍圖案的影壁。龍文化是中華民族的精神象征，龍作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)中獨特的裝飾形象之一，是中華民族吉祥文化中代表最高祥瑞的神物，也是神靈和權(quán)威的象征，被視為中國最高封建統(tǒng)治者的化身。

石雕九龍壁

龍紋作為一種綿延近萬年的圖案，在中國古代經(jīng)歷了肇創(chuàng)期、演變期、發(fā)展期和成熟期幾個階段。龍作為一種吉祥的象征起源于新舊石器時代交替的遠古時代，是人類社會由狩獵采集的自然經(jīng)濟向刀耕火種的原始農(nóng)耕經(jīng)濟進化，由原始文化向圖騰文化過渡時期的產(chǎn)物。從新石器晚期至商周時期，是龍紋的演變時期。此時龍紋已成為原始氏族或聯(lián)盟集團的幟徽。從春秋戰(zhàn)國到隋唐，是龍紋的發(fā)展期。秦漢時期，出于鞏固封建制度的目的，龍紋被賦予“君權(quán)神授”、“真龍?zhí)熳?rdquo;等宗法觀念，代表“帝德”和“天威”的龍紋，便不準(zhǔn)普通百姓隨意使用，而宗教也將龍奉為辟邪降福的吉祥物。此時石雕龍紋的形態(tài)已由先秦時期的無足的蛇形變?yōu)橹闳⒈甲哐杆俚墨F形。至隋唐時，則又改為升騰在云霧中的蛇身而有飛動之美。從宋代至明清是龍紋的成熟期，龍紋的應(yīng)用更加廣泛，并有宮廷龍紋和民間龍紋兩個發(fā)展方向。宮廷石雕龍紋突出威嚴(yán)震懾之感，強調(diào)統(tǒng)治權(quán)威，民間龍紋寓意吉祥，素雅秀美。

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