? 浮雕四大天王，根據(jù)居庸關(guān)浮雕重新設(shè)計(jì)制作，元代北京昌平的居庸關(guān)的云臺(tái)浮雕，也是浮雕史上的重要作品，它把我們繪畫(huà)線的元素運(yùn)用到浮雕的表現(xiàn)當(dāng)中，尤其是衣紋，云紋的表現(xiàn)，造型的飄逸，氣韻生動(dòng)。天王人物的處理夸張，起位強(qiáng)烈主次分明。為不同我們浮雕藝術(shù)的發(fā)展交流融合創(chuàng)造了有利的條件。

東為持國(guó)天王、南為增長(zhǎng)天王、西為廣目天王、北為多聞天王。

《帝后禮佛圖》是龍門(mén)石窟賓陽(yáng)中洞東壁上的浮雕。它創(chuàng)作于北魏年間，是我們古代浮雕的重要作品。整幅浮雕采取橫向構(gòu)圖，其中浮雕四大天王雕刻處理因此顯得豎長(zhǎng)，并略帶向前的傾斜感，既保留了盛典中的帝王生活氣派，又帶有飄然如仙的宗教意味和凝然靜謐的心境。人與人的空間、人體的曲折起伏都用線勾勒，特別是衣紋的處理，格外舒展流暢、疏密有致，表現(xiàn)出我們我們文化與外來(lái)佛教藝術(shù)的融合。與云崗石窟的浮雕相比，《帝后禮佛圖》已經(jīng)開(kāi)始擺脫古印度的雕塑風(fēng)格，而加強(qiáng)了本土的藝術(shù)語(yǔ)言色彩。作品變得單薄平淺，高浮雕的圓潤(rùn)光影不復(fù)存在，浮雕四大天王成了藝術(shù)表現(xiàn)上舉足輕重的角色。人與人的空間、人體的曲折起伏都用線勾勒，特別是衣紋的處理，格外舒展流暢、疏密有致，頗有漢代畫(huà)像磚以線求形的神韻，浮雕四大天王表現(xiàn)出我們我們文化與外來(lái)佛教藝術(shù)的很好融合。人物的空間處理通過(guò)不同的起位關(guān)系表現(xiàn)的淋漓盡致。

《帝后禮佛圖》是我們浮雕史上的珍品

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