九龍壁創(chuàng)作-靈感成就美麗的石雕夢(mèng)

發(fā)布時(shí)間：2014-01-08 08:03:55 閱讀：11197

石雕藝術(shù)迎來(lái)了又一個(gè)春天。當(dāng)我們和美麗的生活“心有靈犀”.創(chuàng)作的靈感就會(huì)轉(zhuǎn)換為一種潛意識(shí)。恰如我創(chuàng)作石雕作品《漢白玉九龍壁浮雕-龍騰盛世》時(shí).靈感和激情從心底里面進(jìn)發(fā)出來(lái)。

創(chuàng)作過(guò)程中靈感驅(qū)使我把手中石頭石“水洞高山”的打磨與原石體積、作品題材、整個(gè)輪廓造型、質(zhì)地結(jié)構(gòu)等等融為一體。作品的主角—龍是我國(guó)神話傳說(shuō)中的一種神奇動(dòng)物幾千年來(lái).它從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)中國(guó)人的文化與生活.中華民族自稱為“龍的傳人”，它的出現(xiàn)是天下太平的征兆龍被視為世上最大的吉祥物.龍還代表方位它象征東方即太陽(yáng)升起的地方。九條形態(tài)各異的神龍渾然一體.騰起在龍門之上.象征偉大祖國(guó)繁榮昌盛人民生活蒸蒸日上。而作為襯托的鯉魚(yú)、蝙蝠，則分別寓意著“魚(yú)躍龍門”“福從天降”飽含著對(duì)幸福和美新生活的期待并以此寄語(yǔ)“中國(guó)夢(mèng)”和中華民族偉大復(fù)興。

漢白玉九龍壁

靈感是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中由于不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路。在多年的石雕創(chuàng)作中，我深深感受到，這種突發(fā)性的思維和幻覺(jué).會(huì)時(shí)時(shí)牽動(dòng)自己的情懷.朦朧中隱現(xiàn)出許許多多可知的與不可知的潛在意識(shí)并由此對(duì)石雕作品的造型與構(gòu)思.萌發(fā)出一種特殊的情感和獨(dú)到的思路。

靈感的產(chǎn)生，象征意識(shí)與氣質(zhì)的融合它使人墜入夢(mèng)境.這是由于無(wú)邊的幻覺(jué)所帶來(lái)的活力與啟迪它又使人恬靜曠達(dá).養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷使之在創(chuàng)作中更寄寓于深厚的理性內(nèi)容，表達(dá)內(nèi)心的意蘊(yùn)。藝術(shù)創(chuàng)作依賴于靈感的鑄就.由于實(shí)踐是產(chǎn)生靈感的重要因素人們的意識(shí)就受著生活與經(jīng)歷的支配和影響靈感又不同程度地反映著藝術(shù)家的天賦、修養(yǎng)、素質(zhì)和知覺(jué)。

石雕的藝術(shù)創(chuàng)作與其他藝術(shù)一樣.同樣經(jīng)歷著從積累到構(gòu)思進(jìn)而生發(fā)靈感的全過(guò)程。只有在時(shí)代發(fā)展中尋找旺盛的生命力.才能使靈感在研究與探索中從單向劃一的僵化模式中解靈脫出來(lái)。有了靈感.藝術(shù)創(chuàng)作就可以大膽地去領(lǐng)略與嘗試。石雕創(chuàng)作從審石、打坯、定型到刻劃神態(tài)，每一環(huán)節(jié)都包含著不同的原理與含義。我們不妨跳出傳統(tǒng)技法的某些框框，以“有意求無(wú)意”、“常態(tài)求異態(tài)”拓展新的創(chuàng)作方法。九龍壁雕刻

許多雕刻藝人由于十分注重“立意在前創(chuàng)作在后”，就難免出現(xiàn)矯揉造作而作者的靈感也隨之受到壓抑不能任其演繹。那么.是否可以在沒(méi)有立意之前進(jìn)行新的嘗試呢，記得有位美學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣的話:直覺(jué)使情感獲得形式而情感轉(zhuǎn)變成形式之時(shí).頭腦中便涌現(xiàn)出某種“意象”頭腦中一旦形成情感的意象.情感就得到了表現(xiàn)。這種以表現(xiàn)手法的變化與思維產(chǎn)生的意象以及由此而帶來(lái)的情感表現(xiàn).往往也會(huì)使靈感本身在尋找到明確的目的之后得以充分應(yīng)用。

創(chuàng)作貴在自然展露，愈是不自覺(jué)的潛意識(shí)地進(jìn)行，就愈真實(shí)動(dòng)人.也就愈能表達(dá)作者的心理意向。當(dāng)我駐足凝視著已經(jīng)開(kāi)始塑造的對(duì)象或正在構(gòu)思中的石塊時(shí)不由自主地產(chǎn)生同物體對(duì)話的欲望與傳遞表情的興奮仿佛感到自己時(shí)時(shí)與物體在同時(shí)呼吸與運(yùn)動(dòng)。在眾多的石塊有限的石質(zhì)中尋找無(wú)限的美感與樂(lè)趣.透過(guò)渾厚和具有特殊肌理的表面在“服飾”的掩映下那含而不露的蕓蕓形象.帶著強(qiáng)烈的曲線美和質(zhì)感美令你陶醉、令你深思、令你非自覺(jué)地用感情與心理去綜合.把握思維中的最佳形象。聯(lián)想到生活中那總是浮現(xiàn)在腦海中的或突遇的奇石塊、斷墻殘壁層巒疊嶂，在靜態(tài)中蕩漾著藝術(shù)的靈魂.與動(dòng)態(tài)中那冉冉移位的云霧、隨風(fēng)輕曳的樹(shù)影一樣.在給人以意外的啟迪之時(shí)，同樣使人激動(dòng)若狂。正像康德所說(shuō)：自然如果看起來(lái)像藝術(shù)時(shí)才顯得美，而石雕藝術(shù)如果我們意識(shí)到它是藝術(shù)看起來(lái)又像自然的才是美的。

大凡成功的石雕作品，往往在創(chuàng)作中出現(xiàn)作者有意相求的形象卻受到另外一種力量的支配，使之?dāng)[脫原有的意識(shí)控制而自行活動(dòng)甚至情不自禁地改變?cè)瓉?lái)的構(gòu)思而進(jìn)入“忘我意識(shí)’‘的思維格局.可見(jiàn)神境有時(shí)就出于自然和無(wú)意。由此看來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)應(yīng)摒除在呆板制約的規(guī)定里進(jìn)行枯燥無(wú)味的構(gòu)思和塑造倘非這樣那就不是“創(chuàng)作”而只是“制作”而已。只有強(qiáng)調(diào)在個(gè)性的充分發(fā)揮下產(chǎn)生的“隨感而發(fā)“的意識(shí).并任其自由發(fā)展才會(huì)產(chǎn)生意外的發(fā)現(xiàn)。

石雕藝術(shù)家創(chuàng)作的心理狀態(tài)直接涉及到想象力的施展而創(chuàng)作靈感的產(chǎn)生又和不同個(gè)性的發(fā)揮有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。我們強(qiáng)調(diào)“基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)、知識(shí)淵博”倘若再具備胸懷豁達(dá)性情開(kāi)朗，就必然在創(chuàng)作中產(chǎn)生種種奇妙的靈感和豐富的想象力。

不難看出石雕藝術(shù)創(chuàng)作的靈感有時(shí)就產(chǎn)生在活躍而無(wú)慮的意識(shí)形態(tài)中。強(qiáng)調(diào)性格的樂(lè)觀性、大膽性以及環(huán)境的合適性，往往會(huì)接受和運(yùn)用更多的形象思維去創(chuàng)作常常被人認(rèn)為是“異態(tài)“的但富有內(nèi)涵的作品。在奔放中求活力在天真中求寫(xiě)意.從而逐步邁入高雅的藝術(shù)創(chuàng)作境界之中。應(yīng)當(dāng)指出石雕創(chuàng)作才能的發(fā)揮同樣與情緒的變化有著明顯的內(nèi)在聯(lián)系，根據(jù)不同的心理狀況刻劃不同性格的內(nèi)容與對(duì)象.或進(jìn)行忘情的“移位”創(chuàng)作往往被行家所攝取。而提倡樂(lè)觀的性格和創(chuàng)作情緒往往容易駕馭創(chuàng)作狀態(tài)中形成的各種思維活動(dòng)。因?yàn)樾愿窬褪峭獠空鎸?shí)所表現(xiàn)于內(nèi)在的真實(shí).而作者的思想感情、虛構(gòu)現(xiàn)象以及概括能力的綜合就是產(chǎn)生美的直接力量。

傳統(tǒng)石雕藝術(shù)給人以啟迪大自然給人以撫慰而實(shí)踐又會(huì)在理智中平衡它們。在產(chǎn)生靈感的過(guò)程中只要能夠融合自己的思想感情.使之縱收得當(dāng)，既能隨心所欲地進(jìn)入變態(tài).又能清晰地恢復(fù)常態(tài)就必然會(huì)使意識(shí)的或非意識(shí)中的靈感產(chǎn)生獨(dú)特的作用。

由此可見(jiàn).沒(méi)有創(chuàng)作動(dòng)力.就不會(huì)有創(chuàng)作靈感，也不會(huì)有藝術(shù)收獲。所以.從事石雕藝術(shù).與時(shí)代隔絕與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié).就沒(méi)有創(chuàng)作動(dòng)力，也不容易被靈感光顧，自然不會(huì)有自己中意的賞心悅目的石雕作品出現(xiàn)。

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